مملكة ماري

Coordinates: 34°32′58″N 40°53′24″E / 34.54944°N 40.89000°E / 34.54944; 40.89000
(تم التحويل من مدينة ماري)
Mari
تل حريري (بالعربية)
زقورة في ماري
Mari lies in the east of Syria, close to the border with Iraq.
Mari lies in the east of Syria, close to the border with Iraq.
Mari
Shown within سوريا
المكانالبوكمال، محافظة دير الزور، سوريا
المنطقةبلاد الرافدين
الإحداثيات34°32′58″N 40°53′24″E / 34.54944°N 40.89000°E / 34.54944; 40.89000
النوعSettlement
المساحة60 هكتار (150 acre)
التاريخ
تأسسح. 2900 ق.م.
هـُـجـِرالقرن الثالث ق.ك.
الفتراتالعصر البرونزي
الثقافاتحضارة كيش (ساميون شرقيون), العموريون
ملاحظات حول الموقع
الأثريونأندريه پارو
الحالةأطلال
الملكيةعام
الاتاحة للعامةYes

مملكة ماري إحدى ممالك الحضارات السورية القديمة والتي ازدهرت في الألفية الثالثة ق.م.. وأطلالها موجود حتى اليوم في تل الحريري، في محافظة دير الزور، سوريا.

تمهيد

ذكر علماء الآثار والمراجع التاريخية والباحثون أن حضارة مزدهرة أنارت بتطورها وقوانينها وتجارتها العالم القديم هي مملكة ماري التي قامت في سوريا حوالي عام 2900 قبل الميلاد، وكان تأسيس هذه المملكة عن طريق سلطة اجتماعية وسياسية ملكية كان لها حضور قوي وموقع دعم في المنطقة على نهر الفرات في سورية، فقامت حضارة عريقة متأصلة ارتقت بين الحضارات هي حضارة ماري، وكان لمدينة ماري عاصمة المملكة دور هام في الطريق التجاري الذي يتبع مسلك الفرات في سورية الداخلية. ويعتقد أن الخارطة الجغرافية المتغيرة للمنطقة آنذاك حفزت نشوء كثير من المدن الجديدة، من جانب سورية من الساحل إلى الداخل وبلاد الجزيرة السورية وما بين النهرين، فكانت ماري ميناء على نهر الفرات ترتبط مع النهر بقناة مجهزة للملاحة النهرية واستقبال المراكب والسفن التجارية، ضرورة كواصلة بين الطرفين فهي تتوسط المسافة بينهم، فقامت وازدهرت حضارة من أهم الحضارات القديمة لذلك تمت العناية بعاصمة المملكة وهي مدينة ماري ومرافقها لتكون أحد أهم الحضارات المتطورة.

الاسم

The name of Mari (Cuneiform: 𒈠𒌷𒆠, ma-riki), on the statue of Iddi-Ilum, c. 2090 BC

Written in Cuneiform 𒈠𒌷𒆠 (ma-riki),[1] the name of the city can be traced to Itūr-Mēr, an ancient storm deity of northern Mesopotamia and Syria, who was considered the tutelary deity of the city,[2] Georges Dossin noted that the name of the city was spelled identically to that of the storm god and concluded that Mari was named after him.[3]

التاريخ

العصر البرونزي المبكر

المملكة الأولى

Evidence shows that Mari [4] was founded as a new city in c. 2900 BC during the Mesopotamian Early Dynastic period I, established to control the waterways of the Euphrates trade routes connecting the Levant with the Sumerian south.[4][5] The city was built about 1 إلى 2 كيلومتر (0.62 إلى 1.24 mi) from the Euphrates river to protect it from floods,[4] and was connected to the river by an artificial canal 7 إلى 10 كيلومتر (4.3 إلى 6.2 mi) long, the route of which has not been identified.[6]

معالم ماري

The Mari site is difficult to excavate as it is buried deep under later layers of habitation.[5] A circular flood embankment was unearthed,[5] containing an area 300 متر (980 ft) in length for gardens and craftsmen's quarters,[6] and a defensive circular internal rampart 6.7 m (22 ft) thick[5] and 8 إلى 10 متر (26 إلى 33 ft) high, strengthened by defensive towers.[6] Other findings include one of the city gates, a street beginning at the center and ending at the gate, and residential houses.[5] Mari had a central mound,[7] but no temple or palace has been unearthed there.[5] A large building was however excavated (with dimensions of 32 m x 25 m), seemingly with an administrative function. It had stone foundations and rooms up to 12 متر (39 ft) long and 6 متر (20 ft) wide.[8] The city was abandoned c. 2550 BC at the end of the Early Dynastic period II, for unknown reasons.[5]

المملكة الثانية

Mari on the map of Ancient Orient around 2400 BCE. Conflict between Ebla and Mari.

Near the beginning of Early Dynastic period III, before 2500 BC, [9] Mari was rebuilt and populated again.[5][10] The new city kept many of the first city's exterior features, including the internal rampart and gate.[5][11] Also kept was the outer circular embankment measuring 1.9 km (1.2 mi) in diameter, which was topped by a wall two meters thick capable of[11] protecting archers.[5]

Statue of Ebih-Il, a superintendent in Mari. (25th century BC)

The new Mari was carefully planned. Its internal urban structure was radically different from the preceding incarnation.[12] First to be built were the streets that descended from the elevated center into the gates which ensured the drainage of rainwater.[5]

A structure known as the Royal Palace of Mari was built in the heart of the city; the palace also served as a temple.[5] Four successive architectural levels from the second kingdom's palace have been unearthed (the oldest is designated P3, while the latest is P0). The last two levels are dated to the Akkadian period of Sumer.[13] The first two levels were excavated;[13] the findings include a temple dubbed the Enceinte Sacrée (sacred enclosure) dedicated to an unknown deity,[13][14] a columned throne room, and a hall with three double wood pillars leading to the temple.[13]

Six smaller temples were also discovered, including the temple called the Massif Rouge (also dedicated to an unknown deity), and temples dedicated to Ninni-Zaza (it) (INANA.ZA.ZA),[15] Ishtarat,[16] Ishtar, Ninhursag, and Shamash.[14] All the temples except that of Ishtar were located in the center of the city; the area between the Enceinte Sacrée and the Massif Rouge is thought to be the administrative center of the high priest.[14]

The second kingdom appears to have been a powerful and prosperous political center,[9] its kings held the title of Lugal,[17] and many are attested in the city, the most important source being the letter of king Enna-Dagan c. 2350 BC,[note 1][19] which was sent to Irkab-Damu of Ebla,[note 2]. In it, the Mariote king mentions his predecessors and their military achievements.[21] However, the reading of this letter is still uncertain and many interpretations have been presented by scholars.[22][23][24]

حرب ماري-إبلا
Helmetted warrior with axe, Mari
Ishqi-Mari, king of the Second Kingdom of Mari, circa 2300 BC

The earliest attested king in the letter of Enna-Dagan is Ansud, who is mentioned as attacking Ebla, the traditional rival of Mari with whom it had a long war,[25] and conquering many of Ebla's cities, including the land of Belan.[note 3][24] The next king mentioned in the letter is Saʿumu, who conquered the lands of Ra'ak and Nirum.[note 4][24] King Kun-Damu of Ebla defeated Mari in the middle of the 25th century BC.[28] The war continued with Išhtup-Išar of Mari's conquest of Emar[24] at a time of Eblaite weakness in the mid-24th century BC. King Igrish-Halam of Ebla had to pay tribute to Iblul-Il of Mari,[28][29] who is mentioned in the letter, conquering many of Ebla's cities and campaigning in the Burman region.[24]

Enna-Dagan also received tribute;[29] his reign fell entirely within the reign of Irkab-Damu of Ebla,[30] who managed to defeat Mari and end the tribute.[20] Mari defeated Ebla's ally Nagar in year seven of the Eblaite vizier Ibrium's term, causing the blockage of trade routes between Ebla and southern Mesopotamia through upper Mesopotamia.[31] The war reached a climax when the Eblaite vizier Ibbi-Sipish made an alliance with Nagar and Kish to defeat Mari in a battle near Terqa.[32] Ebla itself suffered its first destruction a few years after Terqa in c. 2300 BC,[33] during the reign of the Mariote king Hidar.[34] According to Alfonso Archi (de), Hidar was succeeded by Ishqi-Mari whose royal seal was discovered. It depicts battle scenes, causing Archi to suggest that he was responsible for the destruction of Ebla while still a general.[34][35]

سرگون الأكدي يدمر ماري
Soldiers, shell inlay. Mari

Just a decade after Ebla's destruction (c. 2300 BC middle chronology), Mari itself was destroyed and burned by Sargon of Akkad, as shown by one of his year names ("Year in which Mari was destroyed").[36][37][38][32] Michael Astour proposed the date as c. 2265 BC (short chronology).[39] Ishqi-Mari was probably the last king of Mari before the conquests by the Akkadian Empire.[40] Sargon of Akkad collected tribute from Mari and Elam:[41]

Sargon the King bowed down to Dagan in Tuttul. He (Dagan) gave to him (Sargon) the Upper Land: Mari, Iarmuti, and Ebla, as far as the Cedar Forest and the Silver Mountains

— Nippur inscription of Sargon[42][43]

المملكة الثالثة

Mari was deserted for two generations before being restored by the Akkadian king Manishtushu.[44] A governor was appointed to govern the city who held the title Shakkanakku (military governor).[45] Akkad kept direct control over the city, which is evident by Naram-Sin of Akkad's appointment of two of his daughters to priestly offices in the city.[45]

Shakkanakku dynasty
Puzur-Ishtar, Shakkanakku (Military Governor) of Mari, circa 2050 BC

In the Akkadian period, the first member of the Shakkanakku dynasty on the lists is Ididish, who was appointed in c. 2266 BC.[note 5][47] According to the lists, Ididish ruled for 60 years[48] and was succeeded by his son=, making the position hereditary.[49]

The layout of the third Mari was similar to that of its predecessor;[50] phase P0 of the old royal palace was replaced by a new palace for the Shakkanakku.[51] Another smaller palace was built in the eastern part of the city[7] housing royal burials that date to the former periods.[52] The ramparts were rebuilt and strengthened while the embankment was turned into a defensive wall that reached 10 متر (33 ft) in width.[51] The former sacred enclosure was maintained,[51] so was the temple of Ninhursag. However, the temples of Ninni-Zaza and Ishtarat disappeared,[51] while a new temple called the "temple of lions" (dedicated to Dagan),[53] was built by the Shakkanakku Ishtup-Ilum and attached to it, was a rectangular terrace that measured 40 في 20 متر (131 ft × 66 ft) for sacrifices.[51][7][54]

Akkad disintegrated during Shar-Kali-Sharri's reign,[55] and Mari gained its independence, but the use of the Shakkanakku title continued during the following Third Dynasty of Ur period.[56] A princess of Mari married the son of king Ur-Nammu of Ur,[57][58] and Mari was nominally under Ur hegemony.[59] However, the vassalage did not impede the independence of Mari,[60][61] and some Shakkanakkus used the royal title Lugal in their votive inscriptions, while using the title of Shakkanakku in their correspondence with the Ur's court.[62] The dynasty ended for unknown reasons not long before the establishment of the next dynasty, which took place in the second half of the 19th century BC.[63][64][65]

العصر البرونزي الوسيط

Mari at its height in the eighteenth century BC

أسرة ليم

The second millennium BC in the Fertile Crescent was characterized by the expansion of the Amorites, which culminated with them dominating and ruling most of the region,[66] including Mari which in c. 1830 BC, became the seat of the Amorite Lim dynasty under king Yaggid-Lim.[65][67] However, the epigraphical and archaeological evidences showed a high degree of continuity between the Shakkanakku and the Amorite eras.[note 6][57]

Yaggid-Lim was the ruler of Suprum before establishing himself in Mari,[note 7][note 8][70] he entered an alliance with Ila-kabkabu of Ekallatum, but the relations between the two monarchs changed to an open war.[69][71] The conflict ended with Ila-kabkabu capturing Yaggid-Lim's heir Yahdun-Lim and according to a tablet found in Mari, Yaggid-Lim who survived Ila-kabkabu was killed by his servants.[note 9][69] However, in c. 1820 BC Yahdun-Lim was firmly in control as king of Mari.[note 10][71]

Goddess of the vase, Mari, 18th century BC

Yahdun-Lim started his reign by subduing seven of his rebelling tribal leaders, and rebuilding the walls of Mari and Terqa in addition to building a new fort which he named Dur-Yahdun-Lim.[73] He then expanded west and claimed to have reached the Mediterranean,[74][75] however he later had to face a rebellion by the Yaminite nomads who were centered at Tuttul, and the rebels were supported by Yamhad's king Sumu-Epuh, whose interests were threatened by the recently established alliance between Yahdun-Lim and Eshnunna.[60][74] Yahdun-Lim defeated the Yaminites but an open war with Yamhad was avoided,[76] as the Mariote king became occupied by his rivalry with Shamshi-Adad I of Shubat-Enlil, the son of the late Ila-kabkabu.[77] The war ended in a defeat for Mari,[77][78] and Yahdun-Lim was assassinated in c. 1798 BC by his possible son Sumu-Yamam,[79][80] who himself got assassinated two years after ascending the throne while Shamshi-Adad advanced and annexed Mari.[81]

شمشي-أدد و يسمع-أدد

Shamshi-Adad (r. 1809-1775 BC), ruler of the Kingdom of Upper Mesopotamia, appointed his son Yasmah-Adad on the throne of Mari, the new king married Yahdun-Lim's daughter,[82][83] while the rest of the Lim family took refuge in Yamhad,[84] and the annexation was officially justified by what Shamshi-Adad considered sinful acts committed by the Lim family.[85] To strengthen his position against his new enemy Yamhad, Shamshi-Adad married Yasmah-Adad to Betlum, the daughter of Ishi-Addu of Qatna.[83] However, Yasmah-Adad neglected his bride causing a crisis with Qatna, and he proved to be an unable leader causing the rage of his father who died in c. 1776 BC,[83][86][87] while the armies of Yarim-Lim I of Yamhad were advancing in support of Zimri-Lim, the heir of the Lim dynasty.[note 11][87]

Investiture of Zimri-Lim (18th century BC)

زمري-ليم من ماري

After the death of Shamshi-Adad, as Zimri-Lim advanced, a leader of the Sim'alites (Zimri-Lim's tribe) overthrew Yasmah-Adad,[89] opening the road for Zimri-Lim who arrived a few months after Yasmah-Adad's escape,[90] and married princess Shibtu, a daughter of Yarim-Lim I, a short time after his enthronement in c. 1776 BC.[87] Zimri-Lim's ascension to the throne with the help of Yarim-Lim I affected Mari's status, Zimri-Lim referred to Yarim-Lim as his father, and the Yamhadite king was able to order Mari as the mediator between Yamhad's main deity Hadad and Zimri-Lim, who declared himself a servant of Hadad.[91]

Zimri-Lim started his reign with a campaign against the Yaminites, he also established alliances with Eshnunna and Hammurabi of Babylon,[84] and sent his armies to aid the Babylonians.[92] The new king directed his expansion policy toward the north in the Upper Khabur region, which was named Idamaraz (ca),[93] where he subjugated the local petty kingdoms in the region such as Urkesh,[94] and Talhayum (ca), forcing them into vassalage.[95] The expansion was met by the resistance of Qarni-Lim, the king of Andarig,[96] whom Zimri-Lim defeated, securing the Mariote control over the region in c. 1771 BC,[97] and the kingdom prospered as a trading center and entered a period of relative peace.[87] Zimri-Lim's greatest heritage was the renovation of the Royal Palace, which was expanded greatly to contain 275 rooms,[7][98] exquisite artifacts such as The Goddess of the Vase statue,[99] and a royal archive that contained thousands of tablets.[100]

الفترة البابلية

Mari's relations with Babylon worsened with a dispute over the city of Hīt that consumed much time in negotiations,[101] during which a war against Elam involved both kingdoms in c. 1765 BC.[102] Babylon invaded in c. 1761 BC under the rule of Hammurabi and defeated Zimri-Lin, ending the Lim dynasty,[103] while Terqa became the capital of a rump state called the Kingdom of Ḫana.[104] In the south, the region of Suhum became a Babylonian province.

Mari survived the destruction and rebelled against Babylon in c. 1759 BC, which prompted Hammurabi to raze the city.[105] Marc Van De Mieroop suggests that Hammurab, in a gesture of mercy, may have allowed Mari to survive as a small village under Babylonian administration.[105]

العصر البرونزي المتأخر

Mari became part of Assyria and was listed among the territories conquered by the Assyrian king Tukulti-Ninurta I (r. 1243–1207 BC).[106] Mari frequently changed hands between Assyria and Babylon.[106]

العصر الحديدي

In the middle of the eleventh century BC, Mari became part of Hana. The king of Hana Tukulti-Mer assumed the title king of Mari and rebelled against Assyria, prompting Assyrian king Ashur-bel-kala (r. 1074–1056 BC) to attack.[106] In the first half of the 8th century BC Mari came firmly under the authority of the Neo-Assyrian Empire. It was assigned to the governorship of a certain Nergal-Erish, under the authority of king Adad-Nirari III (r. 810–783 BC).[106]

Shamash-Risha-Usur (c. 760 BC)

In c. 760 BC Shamash-Risha-Usur,[107] an autonomous administrator under the nominal authority of Ashur-dan III, ruled parts of the upper middle Euphrates; he styled himself the governor of the lands of Suhu and Mari, as did his son Ninurta-Kudurri-Usur.[106] In 760 BC Mari was part of Laqe,[note 12], suggesting that the title "governor" was a historical designation.[106]

The city of Mari persisted as a small settlement until the Hellenistic period (323–30 BC) when it disappeared from records.[106]

التاريخ الحديث

By 2015, the Islamic State (ISIS) had devastated and systematically looted the site, particularly the Royal Palace of Mari.[109] It was one of the first archaeological sites to be occupied by this group.[110]

مخطط مدينة ماري

رسم مطابق للواقع عما كانت عليه مدينة ماري في الألف الثالث قبل الميلاد.

مخطط مدينة ماري الأصلي كان على شكل دائرة قطرها 19 كم رسمت وخطط لها كأفضل تخطيط لمدينة ملكية، كان للمدينة ميناء يتصل بقناة مائية مجهزة مع النهر (نهر الفرات) تؤمن الماء وتسهل وصول السفن التي كانت تبحر من ماري وإليها. وكانت المدينة محاطة بسور من كافة جهاتها عدا جهة النهر حيث كان المخطط الأصلي للمدينة على شكل دائرة كاملة تخترقها قناة متفرعة عن الفرات تؤمن جر المياه إلى المدينة وتسهل وصول السفن إلى المرفأ التجاري. ويُلاحظ أنه تم بناء السور، ثم شيدت الأبنية داخله، وكان التوسع العمراني يتجه من المركز إلى السور. مع ملاحظة أن السور يحيط بكافة جهات المدينة عدا الجهة التي على الفرات. وكان د. بشار خليف (باحث سوري) قد كشف للمرة الأولى عن وثائق مملكة ماري الواقعة على الفرات بعد 74 عامًا من العثور عليها وترجمتها ودراستها من قبل الباحثين في الحضارات السورية القديمة في عدد من الجامعات الأوروبية. وللمرة الأولى يطلع الجمهور السوري والعربي على تفاصيل حياة هذه المملكة التي أنشئت في منطقة الفرات الأوسط (شرق سوريا) في الألف الثالث قبل الميلاد وكونت حضارة قوية كان لها علاقاتها وصلاتها مع باقي الحضارات والممالك في سوريا وبلاد ما بين النهرين والأناضول. وتحدث صاحب كتاب مملكة ماري - د. بشار خليف في محاضرة له في دمشق عن المعطيات العامة التي أدت إلى نشوء أو إنشاء مملكة ماري على الفرات الأوسط، وركّز على أن مدينة ماري عُمّرت وأُنشئت وفق مخطط مسبق وذلك نحو 2900 قبل الميلاد.

تضمنت محاضرة الباحث السوري بوجوب زيادة الاهتمام بهذه المملكة التي اكتشفت في العام 1933 م وتعاقبت عليها بعثات التنقيب الأثرية السورية والأجنبية، بحيث أنها بحاجة لمزيد من المراجع التي تتحدث عنها بصورة أكثر شمولا ولاسيما المؤلفات التي تنطق بالعربية وبعقل سوري أو عربي علما أن الكثير من المؤلفات والمراجع الأجنبية وبلغات عديدة صدرت عن ماري وضمن سلسلة الحضارات السورية.

وثائق ومخطوطات ماري

اكتشف في ماري الكثير من المخطوطات والوثائق التي تدل على مدى الرقي والتطور التي ساد المملكة، ومن الوثائق اللافتة لمملكة ماري رسالة من حاكم المدينة إلى ابنه يستخدم فيها مثلًا شعبيًا عربيًا لا يزال دارجًا حتى اليوم وهو كما ورد في الوثيقة التي تعود إلى أكثر من أربعة آلاف عام

«الكلبة من عَجَلَتها ولدت جراءً عميانًا».

وتحدث د. خليف عن بيوت ماري المصنوعة من اللبن والتي تشبه البيت الدمشقي، أما عن طبيعة الحياة الاجتماعية الاقتصادية في ماري، فأشار إلى وجود جمعيات ونقابات وتنظيم وصل إلى درجة كبيرة من التقدم، فهناك غرفة تجارة ماري واسمها «كاروم» من جذر «كار» ويعني مهنة. كما كان هناك فرق موسيقية.

قدمت وثائق مملكة ماري السورية معلومات عن وجود جمعيات للفقراء والمساكين كان يُطلق عليها اسم «الموشكينوم» بمعنى المساكين وهذا يدل على مدى الرقي الإنساني والحضاري للمملكة. وفي مجال الحرف الصناعية أظهرت وثائق ماري وجود 11 نوعًا من الزيوت، وهناك مستودعات للثلج. كما أن هناك في ماري 10 أنواع من العطور، ويشير المؤرخ الفرنسي جان بوتيرو إلى أنه في وثائقه تبين له أنه في ورشات ماري كان يصنع نحو600 لتر من العطور شهريًا. وكانت تصدر العطور إلى كافة البلدان.

كما دلت الوثائق على وجود 26 نوعًا من الحلي والمجوهرات، و31 نوعًا من أواني الشرب، و21 نوعًا من الألبسة الداخلية، كما استخدمت الستائر والبطانيات وأغطية الأسرّة. وعن نهاية مملكة ماري أشار الدكتور خليف إلى أن موت ملك آشور شمشي أدد فسح المجال للفاعلية العمورية في بابل عبر حمورابي من أن تتبلور وتضم إليها آشور ثم بلاد بعل يموت في بلاد الشام ومن ثم بدأ نجم مملكة ماري في العام 1760 قبل الميلاد بعد نحو 1140 سنة بالافول بعد أن كانت منارة من الحضارة الروحية والمادية والاقتصادية والصناعية والاجتماعية refفصل من الكتاب مملكة ماري وفق أحدث المكتشفات الأثرية2900 -1760ق.م للدكتور:بشار خليف/ref.

ماري ورقي الحضارة الإنسانية

ماري ورقي الحضارة الإنسانية: لعل الخوض في تاريخ ماري على الفرات الأوسط والتي امتدت فعاليتها التاريخية الحضارية لما يزيد على خمسة آلاف عام /من حوالي 3000 - 1760 ق.م/، تدفعنا إلى البحث في العوامل والمعايير التي أدت إلى اعتبار الألف الثالث قبل الميلاد، مفصلا أساسيا في حركة تطور الاجتماع البشري في سورية والمشرق العربي آنذاك حيث كانت هناك الكثير من الممالك والمدن في منطقة الجزيرة السورية والتي تعد من أقدم الحضارات الإنسانية على الإطلاق. ولعل هذا التطور لم يكن ليحصل إلا عبر استناده على مجمل حركة التطور والرقي التي شهدها المجتمع الإنساني في الشرق منذ نقطة انعطافه الأساسية التي تكمن في ابتكار الزراعة في الألف التاسع قبل الميلاد في سورية. فمن عالم الزراعة ومفرزاته أصبحنا أمام معادلات حضارية جديدة أدت فيما أدته إلى توالد منجزات ساهمت في تفعيل الحياة الإنسانية في كافة أوجهها الاقتصادية التجارية الاجتماعية الاعتقادية والحرفية والفنية.

وعلى هذا نستطيع فهم مقولة الباحث جاك كوفان من أن المعنى التقليدي لنشوء الزراعة يرتكز في معياره الحاسم على إنتاج المعيشة وأنه بهذا الإنتاج ،إنما بدأ في الواقع صعود المقدرة البشرية التي ليست حداثتنا سوى ثمرة لها، والجدير ذكره هنا هو أن ابتكار الزراعة لأول مرة في التاريخ البشري، تم في المشرق العربي وتحديدا من المنطقة الممتدة من الفرات الأوسط مرورا بحوضة دمشق وحتى مناطق جنوب سوريا. ولتبيان أهمية هذا المنجز على صعيد الحياة الإنسانية فلا بد من تحديد الآفاق التي فتحها هذا الابتكار:

  • أولا:إن الاستقرار الذي وفرته الحياة الزراعية أدى إلى إحساس المجتمعات القديمة بالسلام والطمأنينة مما أدى إلى ازدياد أعداد أفرادها وتوسع مواقعها إلى مستوطنات زراعية أخذت تكبر باطراد مع الزمن مؤدية إلى منجز نشوء المدن الأولى وهو ما تمّ في المشرق في النصف الثاني من الألف الرابع قبل الميلاد.
  • ثانيا: إن ما وفرته الحياة الزراعية من منتج ومردود دفع إلى التبادل التجاري النشط وتطور عالم التجارة مما أدى إلي ازدهار المواقع وغناها وهذا يستتبع توسعها وزيادة فاعليتها الاجتماعية والاقتصادية. أدى هذا المنجز وفق مقولة الحاجة أم الاختراع إلى استنباط وسائل أولية للعدّ تسهل من التبادل التجاري والسلعي ما اعتبر بداية لعلم الحساب والعدّ.
  • ثالثا: سوف تتوالى المظاهر التطورية لهذا الأمر وصولا إلى بدايات الكتابة، المتجلية في الكتابات التصويرية وذلك في النصف الثاني من الألف الرابع قبل الميلاد.
  • رابعا: لا بد أن يؤدي ابتكار الزراعة إلى تطور تقنيات الصناعات الحرفية والفخارية بما سيساهم في تطور الفنون في مناحيها المجتمعية والفردية. وإن تراكم الخبرات التقنية عبر العصور هو الذي أدى إلى الدخول في عالم استثمار المعادن بدءا من النحاس فالبرونز ثم الحديد مرورا بالقصدير والفضة والذهب.
  • خامسا: إن نشوء الزراعات المروية جعل المجتمعات تنظم وسائل الري وجرّها عبر السواقي أو السدود أو الأقنية، ما اقتضى انبثاق سلطات مجتمعية تنظم هذه الأعمال مما أدى ذلك إلى نشوء السلطة في المجتمعات القديمة عابرة من السلطة المعبدية إلى السلطة الزمنية التي أكّدت انفصالها عن سلطة المعبد مع نشوء مدن الدول في الألف الثالث قبل الميلاد.

يقول الباحث بوهارد برينتس: إن التطور الذي أدى إلى الثورة العمرانية ونشوء المدن الأولى /في نهاية الألف الرابع قبل الميلاد/ لم يكن ليحصل إلا نتيجة لظهور الزراعة وتطورها وتقسيم العمل في الحرفة والزراعة وظهور التجارة. وان النمو الكبير لمردود العمل /حيث أنه في الزراعة، ازداد الإنتاج خمسة أضعاف عما كان عليه في مرحلة الصيد/ أدى إلى زيادة سريعة في عدد السكان، مما أدى إلى ظهور المدن الكبرى وبروز أشكال جديدة في حياة المجتمع

إذن نصل من كل هذا إلى أن ثمة تواصلية في المنجز الحضاري لسورية والمشرق العربي القديم، ولعل التوالد الحضاري للمنجز هو الذي أدى إلى سلسلة واحدة من الإبداعات الحضارية، فالزراعة أدت إلى الاقتصاد الحضاري والزراعة أدت إلى تعميق وتنظيم وانتظام العلاقات الاجتماعية، وهي التي ساهمت في الازدهار والغنى الذي أدى إلى أوجه النشاط الاقتصادي التجاري، مما أوصل تلك المستوطنات إلى الاتساع والكثافة السكانية وبالتالي نشوء المدن الأولى. وهو الذي أدى إلى بزوغ عالم الرياضيات في نواته البسيطة ثم نشوء الكتابات التصويرية وتطورها إلى الكتابات الأبجدية فيما بعد.

ولا بأس من رصد أوجه الحياة في سوريا للفترة الممتدة بين منتصف الألف الرابع قبل الميلاد، لتحديد المعايير والقواعد الأساسية التي أدت إلى نشوء المدن الأولى في المشرق العربي.

نشوء المدن وظهور الزراعة

سورية المشرق العربي بين ظهور الزراعة ونشوء المدن الأولى (الألف التاسع ق.م _ 3500ق.م):

مع الألف الثامن قبل الميلاد نلاحظ أن الزراعة شملت معظم مواقع مناطق شرق سوريا فهي من أقدم مناطق الاستيطان البشري في التاريخ، بالإضافة إلى تطور تدجين الحيوان الذي بدء من هنا من قلب الجزيرة السورية. وقد لوحظ أن النمط المعماري للمساكن قد أخذ بعدا جديدا عبر التصاق المساكن ببعضها البعض، ما يعطي انطباعا بمعالم الاستقرار الدائم، وهذا ما يستتبع تعميق أواصر اللحمة الاجتماعية وترسخ التقاليد المجتمعية بحيث أن عالم الزراعة خلق إيقاعا مجتمعيا تبعا لإيقاع الطبيعة والفصول، وهذا ما انعكس في الذهنية المجتمعية وما تبدى من نشوء الأساطير الشفوية الخصبية وعوالمها الاعتقادية.

ولعل التطور المتبدي في أوجه النشاط الزراعي، والتعاون الاجتماعي المنبثق عنه أدى إلى تطورات في استخدام وسائل الري الصناعي عبر الأقنية والسدود والسواقي، وهذا سوف يؤدي إلى نشوء الزراعات المروية كالكتان مثلا، وهذا نجده قد تغفّل في حدود 6500 ق.م. وفي هذه الفترة أصبحنا أمام تطور معماري صحي، تجلى في إنشاء أقنية للتصريف داخل المنازل. وهنا لا بد أن نشير إلى موقع بقرص في سورية والعائد إلى /6500-6000ق.م/ ويعد من أقدم المواقع الأثرية في العالم. بالإضافة إلى نشوء أول قرية منتظمة بشكل مبكر، حيث أنشئت وفق مخطط معماري مسبق.

موطن الحضارة

الفترة الممتدة بين 6000-3500ق.م، أكدت الممالك السورية والمكتشفات على أن سوريا هي موطن الحضارات في المشرق فمثلا إن موقع الكرم في البادية السورية، قدّم دليلا على ممارسة الزراعة المروية عبر جرّ المياه من الينابيع أو الأنهار (الفرات). وهي من أوائل المواقع التي دجنت الحيوانات وعرفت الزارعة. ولعل الاستقرار الذي أمنته حياة الزراعة أدى إلى ابتكارات وتقنيات جديدة في كافة المجالات. وتنبغي الإشارة إلى أن مواقع المجتمع المشرقي استخدمت المعادن ولا سيما النحاس منذ الألف الخامس قبل الميلاد. ومع حوالي 4500 ق.م سوف نجد مواقع الجنوب الرافدي وتبعا لإشراطات البيئة الطميية والمستنقعية تعمد إلى تكييف الوسط الطبيعي بما يلائم احتياجاتها فقد قام سكان هذه المواقع بمكافحة ملوحة التربة، وتجفيف المستنقعات ومارسوا الزراعة المروية بإتقان، ولعل استخدامهم لتقنيات الري الصناعي حتّمت نشوء سلطة مجتمعية وبنى اجتماعية متطورة وهذا ما أدى إلى تأسيس أولي للقاعدة المادية الاجتماعية لنشوء المدن الأولى مع نهاية الألف الرابع فبل الميلاد.

وعلى هذا يقول برنيتيس: إن الفترة الممتدة بين نهاية الألف الرابع قبل الميلاد وبداية الألف الثالث قبل الميلاد (فترة قيام مملكة ماري)، تلعب دورا خاصا في تاريخ البشرية، ففي هذه المرحلة قامت سلطة الدولة التي هي نتاج حركة المجتمع وتطوره.

  • سورية وما حولها في منتصف الألف الرابع قبل الميلاد 3500 ق. م:

مع حلول منتصف الألف الرابع، أصبحنا أمام محددات عدة أدت فيما أدته إلى نشوء المدن الأولى في سوريا والمشرق. فالتطور الاجتماعي الاقتصادي التجاري الذهني شكّل رافعة حضارية مستمرة منذ نشوء الزراعة حتى هذا العصر. فكان طبيعيا أن نصبح أمام مجتمعات مركبة ذات علاقات حياتية معقدة فرضت وجود سلطات سياسية ولو في طورها الابتدائي بالإضافة إلى بدايات التواجد المؤسساتي للفاعليات التجارية والاقتصادية والحرفية.

وكل هذا يندغم بشكل متجانس مع تضخم العمران والتمدن حيث بتنا في مواقع هذه الفترة نعثر على معابد ضخمة. ولعل مواقع الجناح الشرقي للمشرق العربي تؤكد ما ذكرناه آنفا، فمن موقع مدينة أوروك إلى أريد ومرورا بتبة غورا أما مواقع الجناح الغربي فنجد تل براك وتل حلف في الجزيرة السورية العليا ومواقع مدن حبوبة الكبيرة الجنوبية وعارودة وتل قناص. وتشير الأبحاث الأثرية والتاريخية إلى تشابه النمط المعماري لمعابد تلك المواقع فيما بينها. ويبدو وأن الخط الحضاري للمشرق العربي آنذاك تطور متزامنا بين المواقع الرافدية والمواقع الشامية وهذا ما يوثق في بواكير نشوء الكتابة في نهاية الألف الرابع قبل الميلاد.

وبالاتجاه نحو الربع الأخير من هذه الألفية نجد ظهور الأختام الأسطوانية التي ابتكرت نتيجة الحاجة لها في التبادل التجاري والسلعي لكافة أوجه الحياة التجارية الزراعية والحرفية والحيوانية. حيث بتنا في هذه الفترة أمام أختام اسطوانية تخّتم البضائع وتحمل أسماء أصحابها.

الجدير ذكره هنا، هو أن مدينة حبوبة الكبيرة الجنوبية أنشئت على الفرات وفق مخطط مسبق ودقيق. وقد أحيطت بسور طوله 600 متر وعرضه ثلاثة أمتار. إن صفة المخطط المسبق للإنشاء والسور الواقي للمدينة سنجدها مكررة في نشوء مدينة ماري مع مطلع الألف الثالث وكذلك في تل الخويرة وإبلا وغيرها من الحضارات السورية القديمة.

وتشير الدراسات التاريخية إلى أن الواقع الديمغرافي في هذه الفترة كان يشمل السومريين والأكاديين، حيث يلاحظ تواجد أكادي إلى جانب السومريين منذ ذلك الوقت وهذا ما تؤكده معطيات الوثائق والاكتشافات الأثرية الحديثةref/ د. سلطان محيسن 1994 //ref.

ويشير الباحث برينتس إلى أن السومريين وحين جاؤوا إلى المشرق العربي /الرافدي (سوريا والعراق)/ في أواسط الألف الرابع قبل الميلاد، أكملوا ما كان بدأه العبيديون /4500 _3500 ق.م/ وقد دل على ذلك بأن الكتابة واللغة السومرية احتوت على كلمات كثيرة مقتبسة ممن قبلهم، بالإضافة إلى أن الكثير من أسماء الآلهة السومرية مأخوذة من لغات الشعوب التي سكنت الرافدين قبل السومريين. كذلك يشير الباحث إلى أن المدن السومرية كلها تقريبا تحمل أسماء غير سومرية وتعود في أصولها إلى الحضارات التي سبقت السومريين /العبيديون/ وغيرهم من الحضارات السورية في المنطقة.

وباطراد ومع اقترابنا من نهاية الألف الرابع قبل الميلاد، فإننا نجد أن مدن المشرق الأولى تمتلك مصالح اقتصادية تجارية حتمت نشوء السلطة الزمنية بديلا عن سلطة المعبد بحيث بدأت تنظم فاعليات الحياة المشرقية بما يتلائم مع تطور المجتمع في مواقعه المتعددة. وسرعان ما نجد أنه مع نهاية الألف الرابع قبل الميلاد، مثل بعض المدن في شمالي شرق سوريا: تل العشارة _ تل ليلان _ تل براك وغيرها من مدن سورية قديمة. ونلحظ ظهور الموازييك في معبدها كأول ظهور له في المشرق.

الجدير ذكره هنا.. هو أن في هذه الفترة كانت الكتابة تخرج من عالم الحساب والعدّ باتجاه نشوء الكتابات التصويرية ومن ثم تحّول الصورة إلي رمز له قيمة صوتية مجردة. بحيث أصبحنا أمام ظهور لكتابات تسجيلية اقتصادية الطابع تحمل فواتير وسجلات لمواد واردة أو صادرة عن المعابد. ومع مطلع الألف الثالث قبل الميلاد سوف نلاحظ أن مملكة ماري السورية بدأت إنشاء مدينتها وفق مخطط مسبق وداخل سور على الفرات الأوسط بادئة الخط الحضاري لسورية في عصر الكتابة.

يقول جان كلودمارغرون: لقد سمح نهر الفرات لسورية أن تشرع بعملية التمدن، ذلك أنه يسّر لها التطور من خلال العلاقات التجارية انطلاقا من المدن السومرية في الألف الرابع قبل الميلاد. وهو دائما وأبدا وللأسباب ذاتها الذي ضمن تطور سورية الداخلية في الألف الثالث قبل الميلاد.

  • إنشاء مدينة ماري 2900 ق.م

مدن المشرق العربي مع مطلع الألف الثالث قبل الميلاد: مع حوالي 2900 قبل الميلاد سوف نجد أننا أمام ظهور لمدن جديدة، بالإضافة إلى استمرارية لمدن من العصر السابق. فإلى جانب أوروك نجد كيش _ أور _ لجش _ شوروباك _ أدب في الجناح الشرقي، في الجناح السوري فسنجد مملكة ماري وتل الخويرة بالإضافة إلى وجود مواقع ك ابلا وأوغاريت وغيرها من ممالك ومدن سوريا القديمة. أما البروفيسور مارغرون فيؤكد أن ماري حسب الاعتقاد القديم هي عاصمة سومرية ولكن الأبحاث الحديثة تظهر أن ماري تمتلك صفات خاصة بها والى جانبها صفات سومرية وسورية قديمة.

ولعل من أهم خصائص دورة حياة هذا العصر:

  • أولًا: حصول تطور في مجال العمران وتقنياته مما أدى إلى توسع المدن وتلبية النظام العمراني لحاجات السكان المادية والروحية.
  • ثانيًا: انفصلت السلطة المعتقدية عن المجتمع عمرانيا، بحيث أصبحنا أمام معابد مفصولة عن المحيط المديني ففي العصر السابق أبانت مواقع مدن أوروك وحبوبة الكبيرة الجنوبية وعارودة وقناص أن المعابد كانت تقام في أحياء خاصة. مع ملاحظة أنه عثر في مملكة ماري على معابد الألف الثالث ومعبد مرتبط بالقصر الملكي /قصر معبد/ الذي يعد من أكبر القصور في الممالك القديمة، ما يشي باستقلالية ما عن الخط المعماري الذهني الاعتقادي الذي كان سائدا
  • ثالثًا: في مجال الحياة الفنية أصبحنا في هذا العصر أمام ظهور لاتجاهات فنية جديدة، سواء في الأسلوب أو المعالجات أو مواضيع المجالات الفنية. كل هذا تحقق في الفسيفساء والنقش على الأختام وصناعة الفخار.
  • رابعًا: لعل من أهم ما يميز هذا العصر هو توطد دعائم السلطة الزمنية وانفصال السلطة المعتقدية عنها، ونشوء مؤسسات تعنى بأوجه الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والتجارية والحرفية.

يقول الباحث مارك لوبو: إن الإشغال البشري في سورية والمشرق العربي في الألف الثالث قبل الميلاد، كان أثره ملموسا في منحيين:

  • الأول في الزراعة
  • الثاني المتولد عن الأول والذي يتجلى في التجمعات المدنية وبناء الحضارات.

إن هذين المنحيين يتميزان في الانتشار الواسع والعميق بحيث بتنا أمام بنى اجتماعية واقتصادية لجماعات بشرية ومدن وممالك وصلت لمراحل متطورة في كافة المجالات التجارية والصناعية والفنية والاجتماعية وفي التنظيم والعلاقات والقوانين والتجارة وجميعها كانت من صفات مملكة ماري التي ارتقت بين الحضارات السورية القديمة.

مصادر

مراجع وهوامش

  1. ^ Tinney et al. 2020.
  2. ^ Paul-Alain Beaulieu (20 November 2017). A History of Babylon, 2200 BC - AD 75. John Wiley & Sons. p. 106. ISBN 978-1-119-45907-1. OCLC 1010542283.
  3. ^ Oldenburg 1969, p. 60.
  4. ^ أ ب ت Viollet 2007, p. 36.
  5. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س Margueron 2003, p. 136.
  6. ^ أ ب ت Margueron 2013, p. 520.
  7. ^ أ ب ت ث Akkermans & Schwartz 2003, p. 286.
  8. ^ Margueron 2013, p. 522.
  9. ^ أ ب Akkermans & Schwartz 2003, p. 267.
  10. ^ Liverani 2013, p. 117.
  11. ^ أ ب Margueron 2013, p. 523.
  12. ^ Margueron 2013, p. 524.
  13. ^ أ ب ت ث Margueron 2003, p. 137.
  14. ^ أ ب ت Margueron 2013, p. 527.
  15. ^ Parrot, André, "Les Temples d’Ishtarat et de Ninni-zaza", Mission Archéologique de Mari, vol. 3, Librairie Orientaliste. Paris: Paul Geuthner, 1967
  16. ^ Aruz & Wallenfels 2003, p. 531.
  17. ^ Nadali 2007, p. 354.
  18. ^ Frayne 2008, p. 335.
  19. ^ Michalowski 2003, p. 463.
  20. ^ أ ب Podany 2010, p. 26.
  21. ^ Roux 1992, p. 142.
  22. ^ Astour 2002, p. 57.
  23. ^ Matthews & Benjamin 2006, p. 261.
  24. ^ أ ب ت ث ج Liverani 2013, p. 119.
  25. ^ Astour 2002, p. 58.
  26. ^ Frayne 2001, p. 233.
  27. ^ Frayne 2008, pp. 307–310.
  28. ^ أ ب Dolce 2008, p. 68.
  29. ^ أ ب Michalowski 2003, p. 462.
  30. ^ Podany 2010, p. 315.
  31. ^ Bretschneider, Van Vyve & Leuven 2009, p. 5.
  32. ^ أ ب Liverani 2013, p. 123.
  33. ^ Stieglitz 2002, p. 219.
  34. ^ أ ب Bretschneider, Van Vyve & Leuven 2009, p. 7.
  35. ^ Archi & Biga 2003, pp. 33–35.
  36. ^ "Year Names of Sargon". cdli.ox.ac.uk.
  37. ^ Potts, D. T. (2016). The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State (in الإنجليزية). Cambridge University Press. pp. 92–93. ISBN 978-1-107-09469-7.
  38. ^ Álvarez-Mon, Javier; Basello, Gian Pietro; Wicks, Yasmina (2018). The Elamite World (in الإنجليزية). Routledge. p. 247. ISBN 978-1-317-32983-1.
  39. ^ Astour 2002, p. 75.
  40. ^ Bretschneider, Van Vyve & Leuven 2009, p. 18.
  41. ^ Frayne, Douglas. Sargonic and Gutian Periods (in الإنجليزية). pp. 10–12.
  42. ^ Buck, Mary E. (2019). The Amorite Dynasty of Ugarit: Historical Implications of Linguistic and Archaeological Parallels (in الإنجليزية). BRILL. p. 169. ISBN 978-90-04-41511-9.
  43. ^ See also Inscription of Sargon. E2.1.1.1 Frayne, Douglas. Sargonic and Gutian Periods (in الإنجليزية). pp. 10–12.
  44. ^ Astour 2002, p. 71, 64.
  45. ^ أ ب Astour 2002, p. 64.
  46. ^ Michalowski 1993, p. 83.
  47. ^ Leick 2002, p. 77.
  48. ^ Oliva 2008, p. 86.
  49. ^ Leick 2002, p. 152.
  50. ^ Margueron 2003, p. 138.
  51. ^ أ ب ت ث ج Margueron 2013, p. 530.
  52. ^ Suriano 2010, p. 56.
  53. ^ Strommenger 1964, p. 167.
  54. ^ Margueron 2013, p. 531.
  55. ^ Bryce 2009, p. xli.
  56. ^ Cooper 1999, p. 65.
  57. ^ أ ب ت Wossink 2009, p. 31.
  58. ^ Tetlow 2004, p. 10.
  59. ^ Bryce 2014, p. 18.
  60. ^ أ ب Bryce 2009, p. 451.
  61. ^ Astour 2002, p. 127.
  62. ^ Astour 2002, p. 132.
  63. ^ Roux 1992, pp. 188, 189.
  64. ^ Frayne 1990, p. 597.
  65. ^ أ ب Astour 2002, p. 139.
  66. ^ Sicker 2000, p. 25.
  67. ^ DeVries 2006, p. 27.
  68. ^ Bryce 2009, p. 673.
  69. ^ أ ب ت ث Porter 2012, p. 31.
  70. ^ Frayne 1990, p. 601.
  71. ^ أ ب Roux 1992, p. 189.
  72. ^ Feliu 2003, p. 86.
  73. ^ Frayne 1990, p. 603.
  74. ^ أ ب Frayne 1990, p. 606.
  75. ^ Fowden 2014, p. 93.
  76. ^ Bryce 2014, p. 19.
  77. ^ أ ب Pitard 2001, p. 38.
  78. ^ Van Der Meer 1955, p. 29.
  79. ^ Launderville 2003, p. 271.
  80. ^ Frayne 1990, p. 613.
  81. ^ Bryce 2014, p. 20.
  82. ^ Van De Mieroop 2011, p. 109.
  83. ^ أ ب ت Tetlow 2004, p. 125.
  84. ^ أ ب Bryce 2009, p. 452.
  85. ^ Grayson 1972, p. 27.
  86. ^ Harris 2003, p. 141.
  87. ^ أ ب ت ث Hamblin 2006, p. 258.
  88. ^ Charpin 2011, p. 252.
  89. ^ Liverani 2013, p. 228.
  90. ^ Dalley 2002, p. 143.
  91. ^ Malamat 1980, p. 75.
  92. ^ Van Der Toorn 1996, p. 101.
  93. ^ Kupper 1973, p. 9.
  94. ^ Bryce 2009, p. 329.
  95. ^ Bryce 2009, p. 687.
  96. ^ Bryce 2009, p. 45.
  97. ^ Charpin 2012, p. 39.
  98. ^ Burns 2009, p. 198.
  99. ^ Gates 2003, p. 65.
  100. ^ Shaw 1999, p. 379.
  101. ^ Van De Mieroop 2007, p. 68.
  102. ^ Van De Mieroop 2007, p. 70.
  103. ^ Van De Mieroop 2007, p. 76, 139, 152.
  104. ^ Fleming 2012, p. 226.
  105. ^ أ ب Van De Mieroop 2007, p. 76.
  106. ^ أ ب ت ث ج ح خ Bryce 2009, p. 453.
  107. ^ Dalley 2002, p. 201.
  108. ^ Bryce 2009, p. 408.
  109. ^ Curry, Andrew (1 September 2015). "Here Are the Ancient Sites ISIS Has Damaged and Destroyed". National Geographic. National Geographic Society. Archived from the original on February 22, 2021. Retrieved 24 October 2022.
  110. ^ Shepperson, Mary (19 April 2018). "Destruction at the ancient site of Mari in Syria". The Guardian. Guardian News & Media Limited. Retrieved 24 October 2022.

وصلات خارجية

بوابة سوريا تصـفح مقـالات المعرفة المهـتمة بسوريا.


خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "note"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="note"/>

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=مملكة_ماري&oldid=4349844"