هامان (في التوراة)

(تم التحويل من Haman)
للاستخدامات الأخرى، انظر هامان (في التوراة) (توضيح)
هامان يتوسل طالباً الرحمة من أستير، رسم رمبرانت.

هامان (عبرية: הָמָן Hāmān؛ إنگليزية: Haman، يُعرف أيضاً باسم هامان الأگاگي)، هو الخصم الرئيسي في سفر أستير، والذي كان، وفقاً للتناخ، مسؤولاً في بلاط الإمبراطورية الفارسية في عهد الملك أحشويروش، المعروف بخشايارشا الأول (ت. 465 ق.م.)، لكنه يُعادل تقليدياً أردشير الأول أو أردشير الثاني.[1]

يشير لقبه الأگاگي إلى أن هامان كان من نسل أگاگ، ملك العماليق. ويفسر بعض المفسرين هذا النسب على أنه رمزي، نظراً لتشابه شخصيتهما.[2][3]

في قصة سفر أستير، كان هامان رجلاً متكبراً وطموحاً، يطالب الجميع بالسجود له كعلامة على الاحترام. إلا أن رجلاً يهودياً يُدعى مردخاي رفض السجود له، مما أثار غضب هامان. وسعياً للانتقام، أقنع هامان الملك بإصدار مرسوم بإبادة جميع اليهود في الإمبراطورية الفارسية. لكن مؤامرة هامان أحبطتها الملكة أستير، التي كانت يهودية أيضاً لكنها أخفت هويتها عن الملك. كشفت أستير خطة هامان لأحشويروش وتوسلت إليه أن يعفو عن شعبها. غضب الملك من خيانة هامان وأمر بإعدامه بدلاً من قتله.

معنى الاسم

يُساوي بعض الباحثين بين هامان وأومانوس، وهو اسم إله ذكره سترابون. وقد طُرحت عدة أصول لغوية لهامان: فقد رُبط بالكلمة الفارسية همايون، والتي تعني "الشهير"[4][5] (تُدرجه قواميس التسمية عادة بمعنى "المهيب")؛ مع شراب هاوما المقدس؛[4] أو بالاسم الفارسي ڤوهامون، والذي يعني "الأفكار الطيبة". ربطه ناقد الكتاب المقدس في القرن التاسع عشر، جنسن، بالإله العيلامي هومبان، وهو رأي رفضه باحثون لاحقون.[6] كما أُقترح أن أصل الكلمة مشتق من أهريمان، روح الدمار الزرادشتية.[7] يشير هوشاندر إلى أن هامان لقب كهنوتي وليس اسم علم.[8]

هامان في التناخ

أستير تدين هامان، رسم إرنست نورماند.

كما ورد في سفر أستير، كان هامان ابن همداثا الأگاگي. بعد أن عُيّن هامان كبير وزراء الملك أحشويروش (خشايارشا)، أُجبر جميع خدم الملك على السجود له، لكن مردخاي رفض السجود. غضب هامان من ذلك، وعلم بيهودية مردخاي، فأقنع أحشويروش بالسماح له بقتل جميع اليهود في الإمبراطورية الفارسية.[9]

أحبطت الملكة أستير، زوجة الملك الجديدة، وهي يهودية، المؤامرة. دعت أستير هامان والملك إلى مأدبتين. في المأدبة الثانية، أخبرت الملك أن هامان كان يخطط لقتلها (وقتل اليهود الآخرين). أثار هذا غضب الملك، الذي ازداد غضبه عندما (بعد أن غادر الغرفة لفترة وجيزة ثم عاد) وجد هامان قد سقط على أريكة أستير، عازماً على التوسل إليها، لكن الملك فسر ذلك على أنه تحرش جنسي.[10]

بأمر من الملك، شُنق هامان على مشنقة يبلغ ارتفاعها 50 ذراعاً، والتي بناها هامان بنفسه في الأصل، بناءً على نصيحة زوجته زرش، من أجل شنق مردخاي.[11] كما شُنقت جثث أبناء هامان العشرة بعد موتهم في معركة ضد اليهود.[12] كما قتل اليهود قرابة 75.000 شخصاً آخر من أعدائهم دفاعاً عن النفس.[13]

يمكن فهم الغرض الظاهر من هذه المشانق الشاهقة من خلال جغرافية شوشان: فمن المرجح أن منزل هامان (حيث وُضع العمود) كان في مدينة شوش (وهي منطقة سهلية)، بينما كانت القلعة الملكية والقصر يقعان على تل أعلى من المدينة بحوالي 15 متراً. ولو سارت خططه كما هو مخطط لها، لكان هذا العمود الشاهق قد مكّن هامان من رؤية جثة مردخاي أثناء تناوله الطعام في القصر الملكي.[14]

هامان في مصادر أخرى

المدراش

المقالة الرئيسية: هامان في الأدب الحاخامي

وفقاً هنان بار راڤا، كانت والدته ʾĂmatlaʾy، وهي من نسل ʿÔrebtî (وأيضاً ʿÔrǝbtāʾ الغرابة)، ويبدو أنه كان بطريركاً لعائلة نهاردية كبرى.[15][16]


TgEsth1 و TgEsth3[مطلوب مصدر أفضل] يُطلق عليه اسم "هامان بن همداثا، المنحدر من أگاگ بن عماليق". ويذكر ترگوم شيني نسب هامان على النحو التالي: "هامان بن همداثا الأگاگي، بن خادا،[أ] بن كوتصا، [ب] بن أليپيلوت،[ت] بن ديوس، بن ديوسوس،[ث] بن پروس، بن معدان،[ج] بن بلعاكان،[ح] بن أنتيميروس،[خ] بن هدروس،[د] بن شگار، بن نـِگار،[ذ] بن پارمشتا، بن ڤايزاتا، بن أگاگ، بن سمكر، بم عماليق، بن ابن جارية أليفاز ابن عيسو".[17][18] يبدو أن هناك عدة أجيال مفقودة بين أگاگ، الذي أعدمه النبي صموئيل في زمن الملك شاول، وعماليق، الذي عاش قبل ذلك بعدة مئات من السنين.[citation needed] بحسب ميدراش أبا گوريون، كان هامان يُدعى أيضاً ميموكان، لأنه كان "مُقدَّراً له العقاب".[19]

في التراث الحاخامي، يُعتبر هامان رمزاً للشر ومضطهداً لليهود. بعد أن حاول إبادة يهود فارس، وجعل نفسه بذلك عدوهم اللدود، أصبح هامان محوراً للعديد من الأساطير التلمودية. ولأنه كان فقيراً جداً في وقت من الأوقات، باع نفسه عبداً لمردخاي.[20] عمل حلاقاً في كفار كرصوم لمدة اثنين وعشرين عاماً.[21] كان هامان قد طرز صورة وثنية على ثيابه، حتى أن الذين سجدوا له بأمر من الملك سجدوا أيضاً للصورة.[22]

كان هامان أيضاً منجماً، وعندما همّ بتحديد موعد إبادة اليهود، أجرى أولاً قرعة لتحديد اليوم الأكثر ملاءمة في الأسبوع لهذا الغرض.[3] لكن كل يوم كان يثبت أنه تحت تأثير ما يصب في مصلحة اليهود.[3] ثم سعى إلى تحديد الشهر، لكنه وجد أن الأمر نفسه ينطبق على كل شهر؛ وهكذا، كان شهر نيسان مناسباً لليهود بسبب ذبيحة عيد الفصح؛ وشهر أيار بسبب عيد الفصح الصغير.[3] لكن عندما وصل إلى آذار وجد أن برجها الفلكي هو الحوت، فقال: "الآن سأتمكن من ابتلاعهم كما يبتلع السمك بعضه بعضاً" (أستير رباه 7؛ ترگوم شيني 3).[3]

كان لدى هامان 365 مستشاراً، لكن لم تكن نصيحة أي منهم جيدة مثل نصيحة زوجته زرش.[3] أقنعت هامان ببناء مشنقة لمردخاي، مؤكدة له أن هذه هي الطريقة الوحيدة التي سيتمكن بها من الانتصار على عدوه، لأنه حتى الآن كان يتم إنقاذ الصالحين دائماً من كل أنواع الموت الأخرى.[3] لما علم الرب أن هامان سيُشنق على المشنقة، سأل أي شجرة ستتطوع لتكون أداة الموت. كل شجرة، مُعلنة أنها استُخدمت لغرض مقدس، اعترضت على أن تُدنس بجسد هامان النجس. وحدها شجرة الشوك لم تجد عذراً، ولذلك عرضت نفسها لتكون المشنقة (أستير رباه 9؛ مدراش أبا گوريون 7 (نسخة بوبر، ڤيلنا، 1886)؛ في ترگوم شيني، تُروى هذه القصة بشكل مختلف بعض الشيء).

وبحسب ترگوم شيني، فقد قتل النبي دانيال، الذي تمكن من العيش حتى عهد خشايارشا (ترگوم شيني لسفر أستير، 4، 11).

القرآن

المقالة الرئيسية: هامان (في الإسلام)

في القرآن، ذُكر اسم هامان، وهو شخص مرتبط بفرعون الخروج. وتشير موسوعة مكوليف للقرآن الكريم، من بين مصادر أخرى، إلى أن "هامان" هي الصيغة العربية للاسم في اللغة المصرية القديمة.[23][24] زعم محمد أسد أن هامان هو هامون كاختصار للأحرف القليلة الأولى من لقب كاهن آمون الأكبر في كتابه "رسالة القرآن".[24] ومع ذلك، يختلف بعض العلماء مع نظرية أن هامان القرآني هو لقب مصري، وليس اسماً، والشخصية التوراتية نفسها.[25][26]

يظهر اسم هامان ست مرات في القرآن،[27] أربع مرات مع فرعون، ومرتين بمفرده،[28] حيث أرسل الله موسى ليدعو فرعون وهامان وقومهما إلى التوحيد، وليطلب حماية بني إسرائيل الذين كان هامان وفرعون يعذبانهم. وصف فرعون موسى بالساحر والكاذب، ورفض دعوته لعبادة إله موسى، وامتنع عن إطلاق سراح بني إسرائيل. وأمر فرعون هامان ببناء صرح عالي من الطوب المحروق ليصعد إليه ويرى إله موسى. غرق فرعون وهامان وجيشهما في مركباتهم وهم يطاردون بني إسرائيل الفارين في البحر الأحمر عندما انشق الماء وانطبق عليهم. رُفض استسلام فرعون لله في لحظة موته وهلاكه، لكن جثته حُفظت لتكون عبرة للأجيال القادمة، وتم تحنيطه.[29]

هامان يتوسل طالباً الرحمة من أستير، رسم پيتر لاستمان.

يوسفوس

يذكر يوسفوس هامان في كتابه آثار اليهود. ويستند سرد يوسفوس للقصة إلى الترجمة السبعونية لسفر أستير، وإلى مصادر يونانية ويهودية أخرى، بعضها لم يعد موجوداً.

السبعونية

تُصوّر نسخة سفر أستير في الترجمة السبعونية هامان بطريقة مميزة:[30]

  • يُشار إلى هامان بأنه "مقدوني" ويوصف بأنه "غريب" عن بلاد فارس.[31] هذا الوصف يجعله يبدو كغريب وليس فارسياً حقيقياً.
  • يُتهم هامان بالتآمر لنقل سيادة بلاد فارس إلى المقدونيين، بينما يُطلق الملك على اليهود لقب "الفرس المخلصين".[32] يصوّر هذا هامان على أنه غير مخلص ويتآمر ضد بلاد فارس.
  • في فقرات مختلفة، يُشار إلى هامان على أنه "أگاگي" (من العماليق)،[33] "Gogite" (from the cursed city of Gog)، "البوگائي" (مصطلح غير مُفسَّر)،[34] و"بوگائي".[35] تساهم هذه الأوصاف في ترسيخ صورة هامان كغريب وعدو.
  • يشير النص إلى أن هامان يمثل العماليق التوراتيين، وهم مثال للشر الذي أمر الرب بتدميره.[36] وهكذا يرمز هامان إلى الشر الذي يجب على اليهود أن يكافحوه في كل جيل حتى النصر النهائي لملكوت الرب في آخر الزمان.[37]

الڤولگاتا

صلب هامان لميكل‌أنجلو، مصلى السستين.

وكما في الترجمة السبعونية، فإن إعدام هامان غامض، ويوحي بكل من النشق والصلب. الجسم الذي يبلغ طوله خمسين ذراعاً، والذي وُصف باسم "زيلون" في الترجمة السبعونية (Ancient Greek: ξύлον, romanized: xulon, lit. 'wood')، يُشار إليه بشكل غامض أيضاً باسم "الخشب" (لاتينية: lignum). علاوة على ذلك، تشير ترجمة النسخه اللاتينية سفر أستير 7: 10 إلى patibulum، المستخدمة في مكان آخر لوصف قطعة الصليب في الصلب، عند وصف مصير هامان: suspensus est itaque Aman in patibulo quod paraverat Mardocheo, 'ولذلك كان هامان معلقاً على الپاتيبولوم الذي أعد لمردخاي'.[38] في زاوية سقف مصلى السستين تصور جدارية ميكل‌أنجلو مشهد إعدام هامان؛ يظهر هامان مصلوباً بطريقة مشابهة للتصويرات النموذجية الكثوليكية لصلب المسيح، على الرغم من أن الساقين متباعدتان والجهاز يشبه شجرة طبيعية أقصر من خمسين ذراعاً.

الترجمات الإنگليزية

تنوعت ترجمات وصف إعدام هامان في سفر أستير. فقد أشارت ترجمة ويكليف للكتاب المقدس إلى كل من "شجرة" و"مشنقة"، بينما فضّلت ترجمة كوڤرديل كلمة "مشنقة". واستخدمت ترجمة جنيڤ كلمة "شجرة"، لكن ترجمة الملك جيمس اعتمدت كلمتي "مشنقة" و"شنق" كأكثر الترجمات شيوعاً؛ أما ترجمة دويه-رايمز فقد استخدمت لاحقاً كلمة "مشنقة".[38] استخدمت ترجمة ينگ الحرفية كلمتي "شجرة" و"تعليق". أما ترجمة النسخة الدولية الجديدة، والترجمة الإنگليزية الشائعة، وترجمة الحياة الجديدة، فقد استخدمت جميعها كلمة "خازوق" بدلاً من عبرية: ויתלו وكلمة "عمود" بدلاً من عبرية: העץ.[39][40]

باعتباره رباً

جادل جاكوب هوشاندر بأن اسم هامان واسم والده همداثا ذُكرا في كتابات سترابون بصيغتي أومانوس وأناداتوس، وكانا يُعبدان مع أناهيتا في زيلة. ويشير هوشاندر إلى أن هامان، إذا صح هذا الربط، قد يكون لقب كهنوتي وليس اسم علم.[8] لم يرد ذكر اسمي سترابون في النصوص الفارسية كآلهة؛ ومع ذلك، فإن التلمود[41] ويوسفوس [42] يفسران وصف رجال الحاشية وهم يسجدون لهامان في سفر أستير 3:2 على أنه عبادة (يفترض علماء آخرون أن "أومانوس" يشير إلى ڤوها مانا).[43][44][45]

تقاليد الپوريم

المقالة الرئيسية: الپوريم

يُحيي [[عيد يهودي|عيد الپوريم اليهودي ذكرى قصة نجاة بني إسرائيل وهزيمة هامان. في ذلك اليوم، يُقرأ سفر أستير علناً، ويُثار ضجيج كبير عند ذكر اسم هامان. تُستخدم أدوات مختلفة لإحداث الضجيج (تُسمى "گراگر") للتعبير عن الازدراء بهامان من خلال "محو" اسمه أثناء تلاوة سفر أستير. ويُؤكل في هذا اليوم تقليدياً نوع من المعجنات يُعرف باسم "هامنتشن" (وهو اسمٌ باللغة اليديشية אזני המן يعني "جيوب هامان"؛ ويُعرف في العبرية باسم "آذان هامان").

منذ ع. 1890، اتفق العديد من الأكاديميين على اعتبار سفر أستير أسطورة تاريخية أو طقساً، وخلصوا عموماً إلى أن عيد الپوريم له أصل في الأساطير البابلية أو الفارسية (مع أن أيهما موضوع نقاش).[46] ومع ذلك، تشير الدراسات الحديثة إلى أن أصول عيد الپوريم تعود إلى فلسطين.[47] ومع ذلك، لا يزال هناك باحثون يرون سرداً تاريخياً في النص.

في الأدب والثقافة العامة

الكوميديا الإلهية لدانته

يظهر هامان لحظة إعدامه في بداية النشيد السابع عشر من المطهر في الكوميديا ​​الإلهية لدانتى. تظهر الصورة على هيئة رؤية عفوية تُمنح لشخصية دانتى الحاج، وتهدف إلى تصوير مُتّهمي هامان، أحشويروش وأستير ومردخاي، كرموز للغضب المُحق. في هذه الهلوسة المُوحى بها إلهياً، يرى دانتى الخيالي هامان على هيئة "مصلوب"، أي رجل يُصلب.[48]

الروايات

في راية ذهب مع الريح (1936) لمارگرت ميتشل، يشار إلى هامان في المشهد الذي يواجه فيه ريت بتلر، وهو في السجن، احتمال الإعدام شنقاً.

تشير رواية قضية ستايلز الغامضة لأگاثا كريستي إلى هامان في مشهد حيث يقول پوارو، أثناء تحقيقه في جريمة قتل، أنه "سيشنقه عالياً مثل هامان".

في رواية الخياطون التسعة للورد پيتر ويمسي، يكشف اللورد پيتر أن الضحية، جفري ديكون، قُتل عن غير قصد بسبب رنين الأجراس، ويعلن أن قاتليه معلقون بالفعل "أعلى بكثير من هامان".

الإعلام المرئي

صُور هامان على أنه وزير شرير لسلطان في الجزء الذي يحمل اسم "علاء الدين" من فيلم سكوبي دو! في ألف ليلة وليلة الذي صدر عام 1994 كفيلم تلفزيوني .

يظهر هامان كشخصية شريرة رئيسية في حلقة "جوبيلي" من مسلسل ساوث پارك عام 1999، حيث يُصور وهو يحاول العودة إلى عالم البشر من أجل حكم اليهود مرة أخرى.

صُورت شخصية هامان في الفيلم الأمريكي الطويل ليلة مع الملك (2006)، والذي قام بتجسيده جيمس كاليس.

تتضمن مسلسلات الرسوم المتحركة الأمريكية للأطفال التي تروي قصة هامان التوراتية حلقة "الملكة إستير" من سلسلة أعظم مغامرة: قصص من الكتاب المقدس (1985-1992)، حيث يؤدي صوته ورنر كلمپرر، وسلسلة الرسوم المتحركة المولدة بالحاسوب حكايات الخضروات (2000)، حيث يجسده "السيد لونت" خلال حلقة "إستير، الفتاة التي أصبحت ملكة".

الهوامش

  1. ^ also 'Ada
  2. ^ also Bizna'i
  3. ^ also Aphlitus
  4. ^ variants Djosim and Djosef
  5. ^ also Hamdan
  6. ^ also Talyon
  7. ^ also Atnisomos
  8. ^ also son of Harum, son of Harsum
  9. ^ also Genar


المراجع

  1. ^ Hoschander, Jacob (1918). "The Book of Esther in the Light of History". The Jewish Quarterly Review. 9 (1/2): 1–41. doi:10.2307/1451208. hdl:2027/uc1.c100234370. ISSN 0021-6682. JSTOR 1451208.
  2. ^ "Esther 3 Cambridge Bible for Schools and Colleges". Biblehub.
  3. ^ أ ب ت ث ج ح خ Public Domain Hirsch, Emil; Seligsohn, M.; Schechter, Solomon (1904). "HAMAN THE AGAGITE". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. Vol. 6. New York: Funk & Wagnalls. p. 189–190. Retrieved 13 February 2017
  4. ^ أ ب Encyclopaedia Judaica CD-ROM Edition 1.0 1997, Haman
  5. ^ Kalimi, Isaac (2023). The Book of Esther between Judaism and Christianity. Cambridge University Press. p. 111. ISBN 978-1-009-26612-3.
  6. ^ Paton 1908.
  7. ^ Yoreh, Tzemah (2019-03-03). "Purim coincides with Spring this year". The City Congregation for Humanistic Judaism (in الإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2025-06-03.
  8. ^ أ ب Hoschander 1918.
  9. ^ "Esther 3". www.sefaria.org.
  10. ^ "Esther 7:2". www.sefaria.org.
  11. ^ "Esther 7:9". www.sefaria.org.
  12. ^ "Esther 9:6". www.sefaria.org.
  13. ^ "Esther 9:16". www.sefaria.org.
  14. ^ Yehuda Landy, Purim and the Persian Empire, p. 83
  15. ^ Bava Batra 91a, Ein Yaakov
  16. ^ Qiddushin 70b
  17. ^ "The Comprehensive Aramaic Lexicon". cal.huc.edu. Retrieved 2021-03-01.
  18. ^ Paton, Lewis Bayles (1908). A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Esther (in الإنجليزية). Charles Scribner. ISBN 978-0-8370-6297-6.
  19. ^ "Memuchan is Haman: Explaining a Classic Purim Medrash". 24 March 2016.
  20. ^ Megillah 15a
  21. ^ Megillah 16a
  22. ^ Esther Rabbah 7
  23. ^ A. H. Jones, "Hāmān", in J. D. McAuliffe (Ed.), Encyclopaedia Of The Qur'an, 2002, Volume II, op. cit., p. 399
  24. ^ أ ب Asad, Muhammad (1980). The Message of the Qur'ān. Gibraltar: Dar al-Andalus. p. 751.[dead link]
  25. ^ Silverstein, Adam "Veiling Esther, Unveiling Her Story: The Reception of a Biblical Book in Islamic Lands" Oxford University Press, 2018, p. 20-21.
  26. ^ Reynolds, Gabriel Said "The Qur'an and the Bible: Text and commentary" Yale University Press, 2018, p. 603-604.
  27. ^ Noegel, S.B.; Wheeler, B.M. (2010). "Haman". The A to Z of Prophets in Islam and Judaism. The A to Z Guide Series. Scarecrow Press. p. 131. ISBN 978-1-4617-1895-6. Retrieved 2021-09-23.
  28. ^ "Search Quran – Search haman in Quran القران الكريم in English translation by Mohsin Khan – all words". SearchTruth.com.
  29. ^ "Quran, Surah 10:92, note: the phrases 'we will save you' (nunajjīka نُنَجِّيكَ) & 'that you may be' (litakūna لِتَكُونَ) are all written (addressed to) in the second person singular, thus grammatically speaking there is one person addressed, namely Pharaoh, as evident in the preceding verses (Surah 10:90–91)". So today We will save you in body that you may be to those who succeed you a sign. And indeed, many among the people, of Our signs, are heedless.
  30. ^ Lacocque, André. "HAMAN IN THE BOOK OF ESTHER". S2CID 28428883. {{cite web}}: Missing or empty |url= (help)
  31. ^ Esther 16:10
  32. ^ Esther 8:12-14
  33. ^ Esther 3:1, 8:3, 9:10, 9:24
  34. ^ Esther 9:24 (Codex Sinaiticus)
  35. ^ Additions to Esther 12:6
  36. ^ Exodus 17:8-16, Numbers 24:7, Deuteronomy 25:17-19, 1 Samuel 15, 1 Chronicles 4:42-43
  37. ^ Midrash Shoḥer Tov 9:10
  38. ^ أ ب "Esther 7:9–10, Apostolic Polyglot Bible English". Study Bible. Retrieved 2020-04-05.
  39. ^ "Compare translations Esther 7:9". Bible Study Tools. Retrieved 2020-04-05.
  40. ^ "Compare translations Esther 7:10". Bible Study Tools. Retrieved 2020-04-05.
  41. ^ "Sanhedrin 61b". www.sefaria.org. Retrieved 2021-02-17.
  42. ^ "Josephus: Antiquities of the Jews, Book XI". penelope.uchicago.edu. Retrieved 2021-02-17.
  43. ^ Matassa, Lidia D.; Silverman, Jason M. (2011). Text, Theology, and Trowel: New Investigations in the Biblical World (in الإنجليزية). Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-60899-942-2.
  44. ^ Handbuch der Orientalistik: Der Nahe und der Mittlere Osten (in الإنجليزية). Brill. 1991. ISBN 978-90-04-09271-6.
  45. ^ Dhalla, Maneckji Nusservanji (1914). Zoroastrian Theology: From the Earliest Times to the Present Day (in الإنجليزية). s.l.
  46. ^ Moore, Carey A. (1971). Esther. Doubleday. See section "The Non-Jewish Origins of Purim." Pages 46-49. "Esther's canonical status may have been opposed by those Jews who saw the book as a defense for a Jewish festival which, as its very name suggests (*the pûr [that is, the lot]", iii 7; see also ix 26), was non-Jewish in origin. Certainly modern scholars have felt the explanation for Purim's name in ix 26 to be strained and unconvincing. Moreover, the "secular" character of the feast suggests a pagan origin, that is, no prayers or sacrifices are specified, but drinking to the point of excess is permitted in the Talmud, Megilla 7b... pûrim is a hebraized form of a Babylonian word...Efforts to identify Purim with an earlier Jewish or Greek festival have been neither common nor convincing, and ever since the 1890s, when Heinrich Zimmern and Peter Jensen equated Mordecai and Esther with the Babylonian gods Marduk and Ishtar, and Haman and Vashti with the Elamite gods Humman and Mashti, a Babylonian origin for Purim has been popular. Though scholars like Jensen, Zimmem, Hugo Winckler, Bruno Meissner and others have each picked a different Babylonian myth or festival as the prototype for Purim, namely, the Gilgamesh Epic, the Babylonian Creation Story, the Tammuz-Ishtar Myth, and the Zagmuk Feast, respectively, they all agreed in seeing Esther as a historicized myth or ritual. More recently, however, a Persian origin for Purim has been gaining support among scholars."
  47. ^ Moore, Carey A. "Esther, Book of," ed. David Noel Freedman, The Anchor Yale Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1992), 637-638 "Certainly a pagan origin for Purim would also help to explain the "secular" way in which it was to be celebrated, i.e., with uninhibited and even inebriated behavior (cf. above Meg. 7b). Then too, a pagan origin for the festival would also help to explain the absence of various religious elements in the story.... But even more recently scholars are again looking to Palestine for the origin of the festival."
  48. ^ Dante Alighieri, Divina Commedia, Purgatorio XVII, line 26

وصلات خارجية

Wikiquote-logo.svg اقرأ اقتباسات ذات علاقة بهامان (في التوراة)، في معرفة الاقتباس.
?
تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=هامان_(في_التوراة)&oldid=4230931"