كنده
| كندة | |
|---|---|
| قبيلة عربية كهلانية | |
| النسب | كِنْدي |
| انحدرت من | ثور بن عفير |
| الفروع | |
| الديانة | Arabian polytheism (حتى ع630)، اليهودية (until 630s), المزدكية (very limited in 520s), المسيحية (early 6th century), الإسلام (630s وما بعد) |
كِندة (Ancient South Arabian script: 𐩫𐩬𐩵𐩩) هي قبيلة عربية من الجنوب العربي. Originating in the region to the west of حضرموت،[1] the Kinda tribe is known to have served the Sabaean Kingdom as Bedouin auxiliaries as early as the 3rd century, later allying themselves with the Himyarite Kingdom under the Jewish king Dhu Nuwas (early 6th century).
In the mid-5th century, the tribe established its own kingdom over the Arab tribal confederation of Ma'add in northern and central Arabia, known as the Kingdom of Kinda, which lasted until the mid-6th century. By this point its rulers had all been killed or prompted to flee for Hadramawt. There, the bulk of the tribe had continued to reside and dominate. While many of the tribesmen in Hadramawt likely embraced Judaism with the Himyarites, many of those in central and northern Arabia embraced Christianity.
After accepting Islam during the lifetime of the Islamic prophet Muhammad (died 632), their leading families revolted against the early Muslim state during the Ridda wars (632–633). The tribe was dealt a heavy blow, but surviving leaders, such as al-Ash'ath ibn Qays, repented and played important roles in the early Muslim conquests. Members of the Kinda continued to serve in prominent positions throughout the early centuries of the Caliphate.
النسب والفروع
تنسب كندة إلى ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب ابن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح.
اختلفت النسابة في أصل النسب لقبيلة كندة فهل هم عدنانيون أم قحطانيون ؟ والحقيقة أن الاختلاف حصل عند انهيار سد مأرب فقد اتجهت بعض قبائل كندة وهم السكاسك والسكون إلى حضرموت، واتجه بنو معاوية إلى البحرين واستوطنوا بهـــا، وجـــزء اتجه شمالاً حتى نزلوا مكان دعي فيما بعـــد (غمرذي كندة ) وهي أرض بني جنادة بن معد في نجد .
وفي القرن التالي لانهيار السد اختلط قبائل كندة بعرب الشمال العدنانيين اختلاطاً أصبحوا به وكأنه ممن عرب الشمال. وعلى هذا الأساس اختلط الأمر على المؤرخين السابقين. والحقيقة فإن الاكتشافات الجديدة في الآثار بينت لنا أسماء في كندة ذات أصل عربي جنوبي قحطاني لا لبس فيه مثل شرحبيل و معد يكرب.
ولا يعتد الآن لدى المؤرخين العرب ما ذكره ابن الكلبي أن سكن قبيلة كندة هي بلاد جنادة بن معد كان السبب في أن يحتج القائلون أن كندة أيضاً تنسب إلى عدنان (أبي معد) ويقول المؤرخون العرب أن من أسباب انتقال كندة من مواطنها الأصلية يعود إلى اختيار مولكيها على منازل الوسطى والشمالية من الجزيرة العربية ، وكان نتائجه تأسيس تحالف قبلي بين كندة القحطانيين النسب وبني معد العدنانيين وفي الحقيقة أجمع في الأخير الباحثون على أن الموطن الأساسي لقبيلة كندة هي اليمن مثل جميع قبائل قحطان . كانت قبائل قحطان كلها تسكن قرب سد مأرب الذي يعتبر من عجائب الدنيا . والمعتقد أن هذا السد قد بني في الوقت الذي بلغت فيه مملكة سبأ ذروة قوتها حوالي القرن الثامن قبل الميلاد وكان السد يستعمل كمركز رئيسي لتجميع المياه المتدفقة من الجبال، ومنه كانت هذه المياه توزع على أراضي اليمن جاعلة إياه حقولاً خضراء، وعند انهيار السد تفرقت القبائل القحطانية من جنوب الجزيرة إلى جميع أرجاء الجزيرة العربية وتداخلت في مناطق العدنانيين وأصبح الآن يعتبرون وكأنهم سكانها الأصليون.
وقد تفرقت قبائل كندة إلى ثلاث مواقع بعد انهيار سد مأرب .حيث قال الله تعالى { لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور} إن الإشارة إلى سد مأرب وانهدامه في القرآن الكريم لدلالة بالغة على أهمية هذا السد وعظمته وهو الذي أدى إلى وجود جنتين عن يمينه وشماله اندثرتا مع انهدامه وتفرق القوم.
1- قبائل الصدف في حضرموت
وهم ولد الصدف بن مالك بن مرتع بن معاوية بن كندة ، وقد اختلف في نسب الصدف فقيل:هو من كندة وقيل من حضرموت انتهى ما أورده ياقوت، وهم الصدف من بني الأشر سبن كندة. هذا ما ذكره أبي الحسن الهمداني مؤرخ اليمن. ومن مواطنهم عندل، وقد زارها امرؤ القيس بن حجر وفيها يقول:
- كأني لم أكن بدمون مرة *** ولم أشهد الغارات يوماً بعندل
وعندل وقدون ودمون وهدون مدن للصدف، والهجرين مدينتان في رأس جبل حصين يقال لواحدة خيدون والثانية دمون ومنزل كل هذين القريتين مطل على ضيعته، ولهم غيل يصب من سطح الجبل يشربونه وزرع هذه القرى النخل والبر والذرة . قال الهمداني هي قرية كبيرة في أسفلها سوق ، وفي أعلاها حصن للحصين بن محمد التجيبي الكندي كذلك من مساكنهم ( صوران ).
وأيضاً سكنت قبائل كنده شبوه ، وتريم ، وشبام ، والاسعاء وتسمى الآن الشحر ، ومون دوعن والرابية بوادي العين، والعجلانين ولهم حصون مثل حصن النجير .(وهو موضع معروف يقع غرب حضرموت قرب العبر حيث تكثر قبائل كندة وتتضاعف قوتها وشوكتها وهي حصن بها قبائل كندة ) كذلك يسكنون مدينة صيلع بلاد ال محفوظ الكندي وفيها الحدث الشهير حين أتى خبر مقتل والد حجر بن الحارث كان امرؤ القيس بصيلع إحدى قرى حضرموت قرب الهجرين يسكنها الآن فخذ آل يماني من بن محفوظ من كندة ، وكان لهم ملك طال بالهجرين ونواحيها . وأنشد امرؤ القيس شعره :
أتاني وأصحابي على رأس صيلع *** حديث أطار النوم عني وأفعـــما وقلت لعجلي بعيد مسابــكــه *** تبين وبين لي في الحديث المجمجما فقال أبيت اللعن عمرو وكاهــل *** أباحو حمى حجر فأصــبح مسلما
2- فريق ذهب إلى البحرين والمشقر
وهم السكاسك : من قبائل كندة وهم ولد السكسك بن أشرس بن ثور. وقال الهمداني في صفة الجزيرة : قرى السكسك الجند والدُمون الشرار وفيها يقول:
- إن بالــدم دارنا فالشـــرار***وبسفحي عــذا مرفا عـــرار
والسكون:ومنهم تجيب بطن من كندة ونسبوا إلى أمهم تجيب بنت ثوبان بن سليم من مذحج،وهم ومن ولد الأشرس بن شبيب بن السكون بن الأشرس، وقال ابن حزم كل تجيب سكوني وليس العكس . سكن فترة في هذه المنطقة بعض قبائل كندة ثم أجلوا منها إلى حضرموت وجاوروا الصدف والسكاسك والسكون أبناء عمومتهم وذلك بعد قتل الجون في العصر الجاهلي ، ويرى جماعة أن أرض كندة كانت في جنوب ( قشم ) حيث أن النص بين حضرموت وقد كانت هذه المواضع هي منازل كندة.
ولقد ورد أن قبيلة كندة كانت في المشقر والبحرين حيث تحدث الشاعر امرؤ القيس عند مولده حيث 53 أن امرؤ القيس كان ينزل في المشقر من اليمامة أو في حصن البحرين إذ أن المشقر وكذلك البحرين في مملكة كندة.
3- فريق ذهب إلى نجد
ذهب فريق من زعماء كندة وملوكها وهم من بني معاوية بن كندة إلى نجد حيث حصل الخلاف في بني معد وطلبوا أن يعين عليهم أحد حكماء كندة، ولذلك نجد أنه عندما انتهت أيام كندة في نجد تحركت نحو الجنوب واستقر بها المقام بحضرموت حيث بقى أبناؤها يعيشون في تلك الأنحاء حيث وجد إشارة في نقش في مأرب كتب عام 543 م مفاده أن كندة أو ربما جماعة منها كانت تسكن حضرموت.
ولقد ذكر اليعقوبي في مؤلفه الحروب الطاحنة بين كندة بزعامة رئيسين أحدهما سعد بن عمرو بن النعمان بن وهب، وبطونها من بني الحارث بن معاوية بزعامة عمرو بن زيد ، والسكون بزعامة شرحبيل ، وبين حضرموت يقودها رؤساء من بينهم مسعر بن مستعر وسلمة بن حجر وشرحبيل بن مرة. وفي أثناء تلك الحروب الطوال التي أتت على حياة أولئك الرؤساء جميعاً ظهر الوهن على كندة التي يقال أنها كانت تميل بها طبيعتها إلى السلم والموادعة فنادت حضرموت بعلقمة بن ثعلب ملكاً عليها، وكان على قبيلة كندة في الاضطراب الذي أصاب اليمن أن ترحل، وما اجتمعت كندة على ملك إلا في أثناء تلك الهجرة بعد أن استقر بها المقام في بلاد معد أي بين القبائل الشمالية ( 13). وفي آواخر القرن الثالث الميلادي شاركت كندة ضمن جيوش شمر ومارست دوراً عسكرياً كانت قد اشتهرت به قبل الإسلام وبعده وهو دور الفرسان (مهور كندة)، ويعتقد أن قبائل كندة نزحت إلى ديارها في حضرموت في الوقت الذي نزحت فيه قبيلة مذحج إلى سر ، ومذحج بعد أن هربت من ديارها الأصلية في عالية نجد نتيجة الضغط الساسانية ورأس حربتها (دولة الضبط) اللخمية في مطلع القرن الرابع الميلادي وكان ما كان بعد ذلك من استقرار كندة فيما عرف بالأخبار بديار كندة بين وادي العبر ودوعن من حضرموت.
ويرى بعض الباحثين أن الخصومات التي وقعت في إمارة كندة وتعقبت ملوك الحيرة ولا سيما (المنذر) لسادتها وانفضاض القبائل التي كانت تخضع لها عنها ثم سقوط إمارة كندة دفعت بعشائر كندة إلى الاتجاه نحو العربية الجنوبية ولا سيما وهي موطنها القديم فنزحت إليها واستوطنت بها وكونت لها إمارة بحضرموت.
وهذا القول يجب ألا يفسر على مجيء كندة إلى العربية الجنوبية إنما كان بعد سقوط حكمهم وتشتت أمرهم. حيث أن كندة كانت موجودة في العربية الجنوبية قبل هذا العهد بزمن طويل أي أن مواطن كندة الأصلية كانت بجبال اليمن مما يلي حضرموت وقد أطلق الهمداني عليها ( بلد كندة من أرض حضرموت).
ملوك معد في وسط الجزيرة
In the mid-5th century, part of the Kinda, with support from Himyar, migrated into central and northern Arabia and asserted dominance over the large Arab tribal confederation of Ma'add. The Kindites were led by Hujr, founder of the tribe's royal household, the Banu Akil al-Murar.[2] The subordination of the nomadic tribes of Ma'add to the Banu Akil al-Murar was the initiative of the Ma'add, especially its Bakr division, to bring order to its constantly feuding constituent tribes. The Bakr sent envoys to the king of Himyar, inviting him to be their king. Instead, the king delegated the role to Hujr for unclear reasons.[3]
After his death, Hujr was succeeded in the Najd (northern central Arabia) part of his domains by his eldest son, Amr al-Maqsur. His younger son, Mu'awiya al-Jawn, founder of the Banu al-Jawn house, ruled over the Ma'add in the Yamama (southern central Arabia).Although there are no particular achievements attributed to Hujr's sons, his grandson, al-Harith ibn Amr, became the best-known Kindite king, under whom the Kinda reached their zenith.[2]
Kindite assaults on the Byzantine frontier in the Levant prompted the empire into an arrangement with the Kinda under al-Harith (who they called Arethas) to act as their federates, guarding the imperial border.[2] Sometime during the reign of the Sasanian king Kavad I (ح. 498–531), al-Harith captured the Lakhmid capital of al-Hira in Iraq. His rule there was short-lived, but during that time he adopted the Iranian religion of Mazdakism. After his brief rulership over al-Hira he returned to the Byzantines fold. He was granted a phylarchate in Palestine, but after a conflict with its governor he fled into the desert. There, in 528, he was slain by the Lakhmid king al-Mundhir III or the Banu Kalb tribe.[2]
About two years after al-Harith's death the Byzantines, seeking to build an alliance against the Sasanians, dispatched envoys Julian and Nonossus to enlist Ethiopia, Himyar, and the Kinda. Through Byzantine diplomacy, the Kindite king in Najd, Qays, likely the son of Salama ibn al-Harith, agreed to enter Byzantine service and leave his territory under the rule of his brothers Yazid and Amr. Qays went to the Byzantine capital Constantinople and was thereafter given a command in Palestine.[2] Al-Harith had split command of the Ma'add among four of his sons, Hujr, Ma'di-Karib, Shurahbil and Salama. Rivalries broke out among the brothers, leading to the deaths of Shurahbil and Hujr, before al-Harith's death. The Kindite monarchy was consequently left in a state of disorder.[2]
By the late 6th century, Kindite power throughout central Arabia was fraying. The wars between al-Harith's sons had weakened them in Najd. In the neighboring Yamama, the al-Jawn became involved in a war between constituents of the Ma'add,[4] leading to their defeat at the battle of Shi'b Jabala in Najd, dated variously by modern historians to circa 550, 570 or 580.[5][6] Their loss there and in a subsequent battle contributed to the Kinda's abandonment of the Yamama and return to their Hadhramawt ancestral homeland.[4] The Kindite migration back to Hadhramawt included some 30,000 members of the tribe departing their settlements of Ghamr Dhi Kinda in Najd and Hajar and al-Mushaqqar in the Yamama.[7]
أحوالها في أواخر القرن السادس ومطلع القرن السابع
في اليمن وحضرموت، Kindite territories were divided between different branches of the tribe. On the eve of Islam in the 620s–630s, the medieval Islamic sources mention that the fortress of al-Nujayr was controlled by the house of Ma'dikarib, a leading family of the Banu Harith al-Asghar, itself belonging to the Amr branch of the Banu Mu'awiya.[8] Another fort, Tarim, was controlled by a descendant of the Banu Akil al-Murar, Abu al-Khayr Amr.[9] While the leading Kindite families in the Hadhramawt may have been referred to as 'kings' in the literary sources, their domain was usually restricted to a particular wadi (seasonal stream or river valley).[10]
The previous preeminent leadership of the Banu Akil al-Murar did not prevail over all the Kindites of the Hadhramawt, where the Banu al-Harith al-Wallada, in particular its Banu Wali'a house, vied for paramountcy. The Wali'a, which consisted of at least five brothers, Mikhwas, Mishrah, Jamd, Abdu'a, and Suraqah, and an influential sister, Ammarada, may have had the secret backing of the Sasanian rulers of Yemen at that time, as the Muslim sources claim that Abu al-Khayr, or alternatively Abu al-Jabr ibn Amr ibn Yazid ibn Shurahbil (great-great grandson of the king al-Harith ibn Amr), was poisoned by the Persians. Afterward, the Banu al-Harith al-Wallada achieved supremacy over the Kinda in Hadhramawt.[11]
التاريخ الإسلامي
العلاقة بالرسول
The Wali'a and al-Ash'ath ibn Qays, a leader of the Banu Jabala clan of the Banu al-Harith al-Asghar, sent deputations to the Islamic prophet Muhammad (died 632) and accepted Islam. Reports in the early Muslim historical tradition note that Muhammad granted the Wali'a a designated portion of the tax revenue collected from the Hadhramawt and mandated that the people of that region deliver it to them annually.[12] The Tujib clan of the Sakun also embraced Islam after meeting Muhammad, while a king of the Sakun in the north Arabian oasis town of Dumat al-Jandal, al-Ukaydir ibn Abd al-Malik, accepted the religion during Muhammad's lifetime.[13]
دورها في حروب الردة
In 632, following the death of Muhammad, the Kinda rebelled against the nascent Muslim state in Medina when its governor of Hadhramawt, Ziyad ibn Labid al-Ansari, withheld the tribe's designated tax revenues.[14] Ziyad and his army, which included the Banu Qatira clan of the Sakun, launched a surprise attack against the Banu Amr.[15] The leaders of the Banu Wali'a were slain and the clan appointed al-Ash'ath, who did not belong to it, as their king, making him the most powerful Kindite chief.[16]
A series of minor skirmishes followed throughout the Hadhramawt where various Kindite clans were defeated by Ziyad. Al-Ash'ath gathered tribesmen from his own clan, the Banu Jabala, and other clans of the Banu al-Harith al-Asghar, and bested Muslim forces near Tarim fort, before besieging the Muslim troops taking refuge in the fort. The arrival of Muslim reinforcements led by Muhajir ibn Abi Umayya compelled al-Ash'ath to lift the siege, but he resumed his assault with backup from other Kindite clans, including the Banu al-Arqam. These Kindite reinforcements abandoned the campaign after al-Ash'ath praised the killing of Ziyad's messenger by one of his men. Nonetheless, al-Ash'ath defeated the larger Muslim force, including the Sakun, at a major battle in the valley of Zurqan.[17] Another Muslim force led by Ikrima ibn Abi Jahl arrived to support Ziyad and Muhajir, prompting al-Ash'ath to barricade himself and his side's women and children in the fortress of Nujayr. There, they were besieged and defeated by the Muslims, though al-Ash'ath was pardoned.[18]
بعد حروب الردة
While the pre-Islamic Kindite nobility played an insignificant role under the Caliphate, several of the Banu al-Harith al-Asghar's members held prominence.[19] Al-Ash'ath played a command role in the conquest of Iraq in the 630s. He bested his rival kinsman from the Banu Jabala, Shurahbil ibn Simt, over leadership of the Kindites who settled in the Arab garrison center of Kufa. Shurahbil joined his father, al-Simt, who led the Kindites of Hims in Syria, whose conquest al-Simt had helped lead. During the First Muslim Civil War, al-Ash'ath sided with Caliph Ali (ح. 656–661) and Shurahbil with the governor of Syria, Mu'awiya ibn Abi Sufyan (ح. 639–661).[20] Shurahbil later became governor of Hims under Mu'awiya. Al-Ash'ath had served as governor of Adharbayjan under Caliph Uthman (ح. 644–656), Hujr ibn Yazid governed Arminiya under Mu'awiya (as caliph, ح. 661–680), and Adi ibn Adi governed the Jazira, Arminiya, and Adharbayjan under caliphs Sulayman (ح. 715–717) and Umar II (ح. 717–720).[21]
المراجع
- ^ "Kindah | people | Britannica". www.britannica.com (in الإنجليزية). Retrieved 2023-04-16.
- ^ أ ب ت ث ج ح Shahid 1986, p. 118.
- ^ Bamyeh 2006, p. 40.
- ^ أ ب Shahid 1986, pp. 118–119.
- ^ Bosworth 1999, p. 267, note 641.
- ^ Caskel 1966, p. 564.
- ^ Lecker 1994, p. 336, note 7.
- ^ Lecker 1994, p. 335.
- ^ Lecker 1994, p. 336.
- ^ Lecker 1994, p. 337.
- ^ Lecker 1994, pp. 336–337.
- ^ Lecker 1994, pp. 338–339.
- ^ Shahid 1986, p. 119.
- ^ Lecker 1994, p. 339.
- ^ Lecker 1994, p. 341.
- ^ Lecker 1994, p. 346.
- ^ Lecker 1994, p. 343.
- ^ Lecker 1994, p. 344.
- ^ Lecker 1994, pp. 353–354.
- ^ Lecker 1994, p. 347.
- ^ Lecker 1994, p. 354.
ببليوجرافيا
- Bamyeh, Mohammed A. (2006). "The Nomads of Pre-Islamic Arabia". In Chatty, Dawn (ed.). Nomadic Societies in the Middle East and North Africa: Entering the 21st Century. Leiden: Brill. pp. 33–48. ISBN 90-04-14792-6.
- Beeston, A. F. L. (1986). "Kinda — The relations of Kinda with Saba and Himyar". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume V: Khe–Mahi. Leiden: E. J. Brill. p. 120. ISBN 90-04-07819-3.
{{cite encyclopedia}}: Invalid|ref=harv(help) - Bosworth, C.E., ed. (1999). The History of al-Ṭabarī, Volume V: The Sāsānids, the Byzantines, the Lakhmids, and Yemen. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4355-2.
- Caskel, Werner (1966). Ğamharat an-nasab: Das genealogische Werk des His̆ām ibn Muḥammad al-Kalbī, Volume II (in German). Leiden: Brill.
{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link) - Lecker, Michael (November 1994). "Kinda on the Eve of Islam and during the "Ridda"". Journal of the Royal Asiatic Society. 4 (3): 333–356. doi:10.1017/S1356186300005964. JSTOR 25182938.
- Lecker, Michael (October–December 1995). "Judaism among Kinda and the Ridda of Kinda". Journal of the American Oriental Society. 115 (4): 635–650. doi:10.2307/604732. JSTOR 604732.
- Olinder, Gunnar (1927). The Kings of Kinda of the Family of Ākil al-Murār. Lund: Hakan Ohlsson.
- Shahid, I. (1986). "Kinda". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume V: Khe–Mahi. Leiden: E. J. Brill. pp. 118–120. ISBN 90-04-07819-3.
{{cite encyclopedia}}: Invalid|ref=harv(help) - Shahid, Irfan (1995). Byzantium and the Arabs in the Sixth Century: Volume I, Part 1: Political and Military History. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-214-5.
- Shahid, Irfan (1989). Byzantium and the Arabs in the Fifth Century. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-152-1.
- Shahid, Irfan (1984). Byzantium and the Arabs in the Fourth Century. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-116-5.
للاستزادة
- Leube, George (2020). "Insult the Caliph, Marry al-Ḥasan, and Redeem Your Kingdom: Freiheitsgrade of Kindī Elites during the 7th to 9th Century". In Hagemann, Hannah-Lena; Heidemann, Stefan (eds.). Transregional and Regional Elites – Connecting the Early Islamic Empire. Berlin and Boston: De Gruyter. pp. 47–68. ISBN 978-3-11-066648-9.