مسجد قجماس الإسحاقي

مسجد الأمير قجماس الإسحاقي
Amir Qijmas al-Ishaqi Mosque
الدين
الارتباط	الإسلام
الوضع الكنسي أو التنظيمي	مسجد مدرسة ضريح
الوضع	نشط
الموقع
الموقع	الدرب الأحمر، القاهرة الإسلامية
البلد	مصر
الإحداثيات الجغرافية	30°02′29″N 31°15′27″E
العمارة
النوع المعماري	مسجد، مدرسة، ضريح
النمط المعماري	مملوكي إسلامي
المؤسس	سيف الدين قجماس الإسحاقي
اكتمل	1481
المواصفات
القباب	1
المآذن	1
المواد	حجر؛ خشب؛ رخام؛ جص

مسجد الأمير قجماس الإسحاقي، المعروف أيضًا باسم مسجد أبو حريبة؛ ويُكتب أحيانًا بشكل Abu Heriba، هو مجمّع يضم مسجد ومدرسة وضريح، يقع في حي الدرب الأحمر ضمن القاهرة الإسلامية في مصر. اكتمل بناء المسجد حوالي 1481ح. 1481، خلال أواخر عصر المماليك، ويُعتبره الكثيرون واحدًا من أروع نماذج العمارة المملوكية المتأخرة. يقع بالقرب من باب زويلة.

 التاريخ

مسجد أبو حريبة، موجود في قلب الدرب الأحمر، وظهر تصميمه على ورقة الـ50 جنيه.

من المرجح أن بناء المسجد بدأ في أواخر سبعينيات القرن الخامس عشر واكتمل بين عامي 1480–1481 ميلاديًا. وقد أمر ببنائه برجي من المماليك يحمل لقب أمير يُدعى سيف الدين قجماس الإسحاقي، والذي خدم خلال حكم السلطان قايتباي. وقد شغل عدة مناصب مهمة للغاية مثل أمير أخور (المسؤول عن الإسطبلات الملكية) وأمير الحج (المسؤول عن تنظيم رحلة الحج إلى مكة، الحج). كما عُيّن واليًا على الإسكندرية عام 1470، ثم واليًا على سوريا عام 1480، وهو المنصب الذي احتفظ به حتى وفاته السلمية عام 1487. وخلال فترة ولايته في سوريا، بنى لنفسه ضريحًا جديدًا في دمشق، ودُفن هناك بدلًا من الضريح الموجود في المسجد الذي شيده في القاهرة.

ورقة نقدية فئة 50 عام 2001 يظهر عليها المسجد

بُني مسجده في القاهرة على ما كان يُعد آنذاك الطريق الرئيسي بين بوابة المدينة الجنوبية باب زويلة وقلعة القاهرة، مرورًا بما يُعرف اليوم بحي الدرب الأحمر. أما الاسم الشائع للمسجد، وهو مسجد أبو حريبة (أو أبو هريبة، من بين تهجئات أخرى)، فيُشتق من الشيخ أبو حريبة، الذي كان يُعرف بأنه ولي، وقد دُفن في الضريح ذي القبة عام 1852.

وقد ظهر المسجد على ورقة نقدية فئة 50.

A 50 banknote in 2001 that featured the mosque

 البنيان

 النظرة العامة والتخطيط

يُعد المسجد مثالًا مميزًا على العمارة المملوكية المتأخرة، خاصةً بسبب الترتيب المبتكر الذي اعتمده المعماري لعناصر المبنى المختلفة ليتناسب مع قطعة أرض غير منتظمة تقع عند زاوية بين شارع الدرب الأحمر وممر آخر يتصل به من الشمال. وكانت مثل هذه التصميمات الإبداعية سمة مميزة لعمارة المماليك مع ازدياد كثافة القاهرة، حيث اضطر البناؤون إلى التكيف مع المساحات المحدودة المتاحة.

ويأخذ الجزء الرئيسي من الموقع شكل مثلث قائم الزاوية تقريبًا، عند التقاء الشارعين، بينما يقع ملحق على الجانب الآخر من الممر إلى الشمال، ويرتبط بالمبنى الرئيسي عبر ممر مرتفع (سباط) فوق الشارع.

 الخارج

The decoration of the entrance portal

يضم المبنى الرئيسي المسجد، والضريح ذي القبة، ومئذنة، وسبيل. وينقسم الجزء الخارجي من المبنى إلى عدة واجهات تظهر تباعًا لكل من يسير في الشارع الرئيسي القادم من باب زويلة، حيث تمتد هذه الواجهات باتجاه الشارع دون أن تعيق الحركة.

وتوجد محلات تجارية تحيط بأساس المبنى ومُدمجة فيه، وكانت تُدرّ دخلًا للمسجد، بينما يرتفع المسجد فوقها ويُوصل إلى مدخله عبر مجموعة من السلالم (وهو ترتيب متكرر يعود إلى مسجد أقدم قريب وهو مسجد الصالح طلائع).

ويتميّز الجزء الخارجي للمسجد بزخارف متقنة للغاية تعكس الأسلوب المعماري المتطور في عهد قايتباي. وتشمل هذه الزخارف نقوشًا حجرية من طراز الأرابيسك، وصفوفًا من مقرنصات muqarnas فوق النوافذ، وتكوينات من الرخام المطعّم متعدد الألوان (الأحمر والأسود والأبيض). ويُعد القرص الرخامي الدائري فوق المدخل، الذي يتخذ شكل زخرفة لولبية، من أبرز العناصر المميزة التي لا مثيل لها.

أما الأبواب الخشبية للمدخل فهي مغطاة بتركيبات زخرفية من البرونز. وكان لهذه الأبواب في السابق مطارق معدنية منقوشة بتصميم متقن يتضمن رأسي تنين (مشابهة لنموذج شهير من الأناضول معروض حاليًا في متحف الفنون التركية والإسلامية في إسطنبول)، لكنها سُرقت.

كما يوجد مدخل ثانوي آخر للمسجد في الجزء الخلفي من المبنى، ويتميّز هو الآخر بألواح زخرفية بديعة تعلوه.

يتكوّن الملحق الواقع إلى الشمال من المبنى الرئيسي من حوض ماء للحيوانات (يُعرف باسم هود)، محاط بجدران مزينة بمزيد من النقوش الحجرية، ويعلوه كُتّاب. وفي العمارة المملوكية يكون الكُتّاب عادةً فوق السبيل، لذا فإن موقعه هنا، المنفصل عن السبيل، يُعد غير مألوف.

كما تقع في هذا الجزء أيضًا منطقة الحمّام وأماكن الوضوء الخاصة بالمسجد.

أما الممر الجسري الذي يربط بين جزئي المجمّع، فيحتوي كذلك على طابق علوي به نوافذ مشربية، مما يشير إلى أنه ربما استُخدم كوحدة سكنية أو مكان للإقامة.

• مناظر خارجية وتفاصيل
• 
  منظر عام للمجمع (من الغرب)
• 
  السبيل
• 
  أبواب المسجد، المصنوعة من الخشب والمكسوة بقطع برونزية
• 
  الزخرفة على الجدار الخارجي فوق أبواب المدخل الخلفي للمسجد
• 
  الممر المرتفع الذي يربط المبنى الرئيسي (يمين) والملحق (يسار)
• 
  منظر للممر المرتفع من الشرق
• 
  الزخرفة الحجرية حول حوض الماء (هود)

 الداخل

يؤدي المدخل الرئيسي إلى المسجد عبر دهليز (ردهة) ذو سقف غني بالزخارف، يليه ممر تتخلله فتحة إضاءة علوية كبيرة منور. ويرتبط هذا الممر بين الدهليز والمسجد أيضًا بممر آخر قادم من المدخل الخلفي للمسجد. وعند نهاية هذا الممر، عند مدخل قاعة الصلاة، توجد مجموعة من الأبواب الخشبية المنزلقة، وهي واحدة من مثالين فقط من هذا النوع في العمارة المملوكية.

Interior of the mosque, looking towards the qibla-side iwan

يتبع تصميم داخل المسجد تخطيطًا تطوّر عن المدارس المدرسية ذات الشكل “الصليبي”، ويعادل ما يُعرف بـقاعة (قاعة استقبال). ويضم إيوانين رئيسيين إيوان كبيرين مفتوحين من جهة واحدة في الجانبين الغربي والشرقي، من بينهما إيوان القبلة (اتجاه الصلاة)، بالإضافة إلى إيوانين أصغر في الشمال والجنوب. وبين هذه الإيوانات توجد مساحة مركزية كانت في المباني الأقدم تُستخدم كـصحن، لكنها هنا مغطاة بسقف خشبي تعلوه فتحة إضاءة علوية واسعة فانوس سقفي. وترتفع الإيوانات درجة واحدة فوق هذه المساحة المركزية. ويظهر هذا النمط من التخطيط في العديد من مباني تلك الفترة، مثل المجموعة الجنائزية للسلطان قايتباي ومدرسة مجمع السلطان الغوري. أما حجرة الضريح في المبنى، فهي بسيطة لكنها مغطاة بقبة، ويتم الوصول إليها عبر إيوان القبلة.

كما يتميز الداخل بزخارف غنية للغاية، تشمل بناءً حجريًا بنمط الأبلق (ثنائي اللون)، وألواح رخامية تغطي الأجزاء السفلية من الجدران (الوزرات), ونقوشًا عربية، وزخارف حجرية. ويحيط بالجدران العليا نقش كتابي ضخم بخط الثلث الذهبي يصف تقوى الأمير قجماس. ويعلو ذلك سقف خشبي مزود بفانوس مزخرف بنقوش هندسية، بينما تتميز أسقف الإيوانات بزخارف مذهبة ومزينة برسوم الأرابيسك.

أما أرضيات المسجد فهي مرصوفة برخام زخرفي (وغالبًا ما تُغطى بسجاد المسجد)، وتحتوي النوافذ على زجاج ملوّن مثبت داخل شبكات من الجص stucco. وتشير زخارف أشجار السرو الظاهرة في النوافذ إلى أن الشبكات الجصية الحالية قد تعود إلى فترة ترميم في عهد الدولة العثمانية.

• تفاصيل داخلية
• 
  جدار القبلة في المسجد، ويشمل المحراب والمنبر
• 
  الجدران وأحد الأواوين الصغيرة في صحن المسجد المسقوف. نقش عربي ضخم بخط الثلث يحيط بالجدران العلوية.
• 
  سقف المسجد ذو الفانوس (المضرس)
• 
  إحدى نوافذ الزجاج الملون الموضوعة داخل شبكة من الجص

 المحراب

Close-up of the mihrab, showing the white marble inlaid with black paste to form fine arabesque patterns. At the middle, inside the central rosette, is the signature of the craftsman. At the top is a Qur'anic inscription in Kufic style.

يتميّز المحراب والجدار القبلي المحيط به بتقنية زخرفية غير مسبوقة، حيث استُخدم الرخام الأبيض المطعّم بخطوط رفيعة من القار الأسود ومعجون أحمر لتشكيل زخارف أرابيسك معقّدة. وقد تعكس هذه التقنية الجديدة، التي استُخدمت لاحقًا في أماكن أخرى، نقصًا في مواد الرخام اللازمة لتنفيذ الفسيفساء الرخامية متعددة الألوان المعتادة في مباني المماليك الأقدم، أو ربما كانت بدافع الرغبة في ابتكار زخارف أكثر تعقيدًا لا يمكن تحقيقها بالأساليب السابقة.

ويغطي هذا النوع من الزخرفة معظم سطح المحراب، وفي وسطه تظهر زخرفة على شكل نجمة أو وردة تحتوي على توقيع الحرفي بشكل معكوس، واسمه عبد القادر "النقّاش" (النقّاش). ويُعد وجود مثل هذا التوقيع في وسط المحراب، وهو العنصر الذي يرمز إلى اتجاه الصلاة، أمرًا نادرًا للغاية في عمارة المساجد.

أما نصف القبة (القوقعة) الخاصة بتجويف المحراب، فهي مغطاة بزخارف نجمية هندسية تقليدية، ويظهر اسم الله في وسط بعض هذه النجوم. وأسفل القوقعة مباشرة يوجد نقش قرآني (جزء من الآية 144 من سورة البقرة) مكتوب بخط كوفي. كما أن أحجار القوس الصنجات المحيطة بقوس المحراب مزخرفة بزخارف أرابيسك مشابهة لتلك الموجودة في محراب مسجد المؤيد.

وتُزيَّن أسطح المنبر الخشبي في المسجد بزخارف هندسية على شكل نجوم سداسية عشرية تنبثق من دوائر بارزة بروزات. ويتم تحقيق التأثير الزخرفي من خلال تطعيمات ملونة مختلفة بدلًا من الحفر العميق الذي كان شائعًا في المنابر الأقدم.

• تفاصيل المحراب والمنبر
• 
  صورة مقربة لقبة المحراب (نصف القبة)
• 
  المنبر الخشبي للمسجد، المزين بنجوم هندسية مرصعة بالعاج
• 
  صورة مقربة للسطح المزخرف للمنبر

 الحالة

يُعد المسجد محفوظًا بشكل جيد بشكل عام؛ إلا أنه بحاجة إلى ترميم. ولا يزال الكُتّاب الأصلي في الملحق الشمالي للمسجد مستخدمًا كمدرسة ابتدائية. وفي مرحلة ما خلال السنوات الأخيرة، سُرقت المطارق المعدنية المزخرفة للأبواب الرئيسية، والتي كانت تحمل رؤوس تنانين منحوتة.

وفي عام 2017، انتقدت صحيفة الوفد حالة المسجد، معتبرة أنها نتيجة إهمال من جانب وزارة الآثار. ووفقًا للصحيفة، كانت الواجهة الرئيسية في حالة تدهور، كما كانت المناطق المحيطة مليئة بالقمامة.

 انظر أيضا

• Islam in Egypt
• List of madrasas in Egypt
• List of mausoleums in Egypt
• List of mosques in Cairo

 المصادر

 المراجع

• Behrens-Abouseif, Doris (1989). Islamic Architecture in Cairo. Leiden: E. J. Brill.
• Jarrar, Sabri; Riedlmayer, András; Spurr, Jeffrey B. (1994). Resources for the Study of Islamic Architecture. Cambridge, MA: Aga Khan Program for Islamic Architecture.

 وصلات خارجية

• Media related to Mosque of Qijmas al-Ishaqi at Wikimedia Commons