ديكاپولس

للاستخدامات الأخرى، انظر ديكاپولس (توضيح)

ديكاپولس Δεκάπολις
64 ق.م.–م 117/135
اللغات المشتركة	يونانية كوينه، الآرامية واللاتينية، العبرية
الدين	Imperial cult (ancient Rome)
التاريخ
• فتح سوريا على يد پومپيوس	64 ق.م.
• تعديلات تراجان وأخيراً ثورة بار قوخبا	م 117/135
سبقها تلاها سوريا الخاوية بلاد العرب الصخرية سوريا الفلسطينية
اليوم جزء من	إسرائيل الأردن سوريا

ديكاپولس (باليونانية: Δεκάπολις ، أي "المدن العشر") كان تجمع من عشر مدن على تخوم الامبراطورية الرومانية في جنوب شرق المشرق. المدن يجمعها اللغة والثقافة والموقع والوضع السياسي وتحيا كل منهن كمدينة-دولة ذاتية الحكم. وبالرغم من وصفهن أحياناً كحلف مدن، إلا أنه يُعتقد الآن أنهن لم ينتظموا قط كوحدة سياسية. أنشأه الإمبراطور الروماني بومبي عام 64 ق.م. ضم عشرة مدن من أهم مدن منطقة بلاد الشام للوقوف ضد نفوذ الأنباط في الجنوب. ووقعت هذه المدن وسط بلاد الشام وجنوبيها، داخل حدود كل من هذه الدول المعاصرة: سوريا والأردن وفلسطين

 المدن

المنتدى البيضاوي و cardo جراسا (جرش)

أسماء المدن العشر التقليدية المكونة للديكاپولس تأتي من المؤرخ الروماني پلني الأكبر (ت.ط. 5.16.74). وهم:

1. فيلادلفيا (عمّان المعاصرة)
2. أبيلا (أو حرثا)
3. جراسا (جرش)
4. جدارا (أم قيس)
5. كانثا (أم الجمال)
6. بيلا (طبقة فحل)
7. دايون (إيدون)
8. هيبوس (الحصن). وتقع سكيثوبوليس، المدينة الثامنة من بينها، بالقرب من مدينة بيسان (بيت شيئان)،
9. دمشق،
10. بصرى (بصرى الشام).

منطقة الديكاپولس ومحيطها في القرن الأول.

مدينة جراسا (جرش) حاليا

 تاريخ

بومبيوس ماغنوس (بومبي الكبير)، القائد الروماني، منح عشر مدن إغريقية استقلالها الذاتي في القرن الأول قبل الميلاد، وأسس تحالفًا بينها عُرف باسم الديكابولس (أي المدن العشر).

 الفترة الهلنستية

المسرح الروماني وشارع الكاردو في سكيثوبوليس (بيسان، إسرائيل)

باستثناء مدن سكيثوبوليس ودمشق وقنثا، فإن معظم مدن الديكابولس أُسست خلال العصر الهلنستي، بين وفاة الإسكندر الأكبر سنة 323 قبل الميلاد والغزو الروماني لمنطقة قوِلة سوريا، بما في ذلك يهودا، سنة 63 قبل الميلاد. وقد أُنشئت بعض هذه المدن في ظل حكم الأسرة البطلمية التي حكمت يهودا حتى عام 198 قبل الميلاد، بينما تأسست مدن أخرى لاحقًا خلال سيطرة الإمبراطورية السلوقية على المنطقة.

وقد تضمنت أسماء بعض هذه المدن الرسمية كلمة «أنطيوخيا» أو «سلوقية» (مثل Antiochia Hippos، أي أنطيوخيا هيبوس)، وهو ما يشير إلى أصولها السلوقية. وكانت هذه المدن ذات طابع يوناني منذ تأسيسها، إذ نظمت نفسها على نموذج المدينة-الدولة اليونانية.

في عام 63 قبل الميلاد، غزا القائد الروماني بومبيوس شرق البحر المتوسط. وقد رحب سكان المدن المتأثرة بالثقافة اليونانية، الذين كانوا خاضعين لحكم المملكة الحشمونية اليهودية، ببومبيوس باعتباره محررًا.

وعندما أعاد بومبيوس تنظيم المنطقة، منح مجموعة من هذه المدن حكمًا ذاتيًا تحت الحماية الرومانية، وكان ذلك أصل اتحاد الديكابولس. ولعدة قرون بعد ذلك، اعتمدت هذه المدن تقويمها على هذا الحدث؛ إذ اعتُبر عام 63 قبل الميلاد بداية ما عُرف باسم «العصر البومبياني»، الذي استُخدم لحساب السنوات خلال العهدين الروماني والبيزنطي.

 الحكم الذاتي تحت روما

خلال الحكم الروماني، لم تُضمّ مدن الديكابولس إلى أراضي المملكة الهيرودية، ولا إلى الدول التي خلفتها مثل التيترارخية الهيرودية، ولا إلى مقاطعة يهودا الرومانية. وبدلاً من ذلك، سُمح لهذه المدن بقدر كبير من الاستقلال السياسي تحت الحماية الرومانية.

كانت كل مدينة تعمل بوصفها دولة مدينة، وتمارس سلطتها على المناطق الريفية المحيطة بها. كما كانت لكل مدينة عملتها الخاصة التي تقوم بسكّها. وتُظهر العديد من العملات التي عُثر عليها في مدن الديكابولس أسماء المدن مقرونة بصفات مثل «مستقلة»، أو «حرة»، أو «ذات سيادة»، أو «مقدسة»—وهي مصطلحات تشير إلى نوع من الحكم الذاتي.

The oval forum and cardo of Gerasa (Jerash, Jordan)

ترك الرومان بصمتهم الثقافية على جميع مدن الديكابولس. فقد أُعيد تخطيط كل مدينة لاحقًا وفق نمط روماني يعتمد شبكة منتظمة من الشوارع تتمحور حول شارع مركزي يُعرف باسم الكاردو و/أو شارع عرضي رئيسي يسمى الديكومانوس. كما موّل الرومان وشيدوا العديد من المعابد والمباني العامة. وكان العبادة الإمبراطورية، أي عبادة الإمبراطور الروماني، ممارسة شائعة جدًا في أنحاء الديكابولس، وكانت من العناصر التي ربطت بين هذه المدن.

ومن المعالم المعمارية المميزة في المنطقة معبد صغير مكشوف أو واجهة معمارية تُعرف باسم كاليبي (kalybe)، وهو طراز كان فريدًا نسبيًا في هذه المنطقة.

The Decapolis at the time of Pliny the Elder and before 106 A.D

ربما تمتعت هذه المدن أيضًا بروابط تجارية قوية، عززتها شبكة من الطرق الرومانية الجديدة. وقد أدى ذلك إلى شيوع وصفها اليوم بأنها «اتحاد» أو «رابطة». ومع ذلك، فمن المرجح أن الديكابولس لم تكن اتحادًا سياسيًا أو اقتصاديًا رسميًا؛ بل كانت على الأرجح تشير إلى مجموعة من المدن-الدول التي تمتعت بقدر خاص من الحكم الذاتي خلال الفترة المبكرة من الحكم الروماني.

تذكر أناجيل العهد الجديد، وهي إنجيل متّى وإنجيل مرقس وإنجيل لوقا، أن منطقة الديكابولس كانت إحدى مناطق خدمة يسوع. ووفقًا لما ورد في Matthew 4:23-25، كانت الديكابولس من المناطق التي اجتذب منها يسوع عددًا كبيرًا من تلاميذه بفضل قيامه «بشفاء كل مرض وكل ضعف».

وكانت الديكابولس من المناطق القليلة التي زارها يسوع حيث كان الأمم (غير اليهود) يشكلون الأغلبية؛ إذ إن معظم خدمته كانت موجهة إلى اليهود. ويؤكد مقطع Mark 5:1–20 الطابع غير اليهودي للديكابولس عندما يلتقي يسوع بقطيع من الخنازير، وهو حيوان محرم في قوانين الطعام اليهودية. وفي هذه الرواية يشفي يسوع رجلًا ممسوسًا بالأرواح الشريرة، فيطلب الرجل أن ينضم إلى التلاميذ الذين يسافرون مع يسوع، لكن يسوع لم يسمح له بذلك، بل طلب منه أن يخبر أصدقاءه بما صنعه الرب معه، وأمره أن يبقى في منطقة الديكابولس.

 الحكم الروماني المباشر

The provinces of the East in the year 400

خضعت منطقة الديكابولس للحكم الروماني المباشر عام 106م، عندما ضُمّت العربية البترائية خلال عهد الإمبراطور تراجان. وقد قُسِّمت مدن الديكابولس بين المقاطعة الجديدة ومقاطعتي سوريا الرومانية ويهودا الرومانية.

وفي أواخر العهد الروماني، أصبحت هذه المدن موزعة بين مقاطعتي العربية وفلسطين الثانية، وكانت سكيثوبوليس عاصمة هذه المقاطعة؛ بينما أصبحت دمشق جزءًا من مقاطعة فينيقيا اللبنانية (Phoenice Libanensis). وظلت المدن متميزة عن جيرانها داخل المقاطعات التي تتبع لها، ويظهر ذلك مثلًا في استخدامها المستمر لـالتقويم البومبياني واستمرار هويتها الهلنستية. ومع ذلك، لم تعد الديكابولس وحدة إدارية قائمة بذاتها.

تأثرت منطقة الديكابولس في العهدين الروماني والبيزنطي بانتشار المسيحية، التي أخذت تنتشر تدريجيًا حتى أصبحت الديانة الغالبة. وقد كانت بعض المدن أكثر تقبلًا للدين الجديد من غيرها؛ فمدينة بيلا مثلًا كانت مركزًا لبعض قادة الكنيسة الأوائل، ويذكر يوسابيوس القيصري أن الرسل لجؤوا إليها هربًا من الحرب اليهودية الرومانية الأولى.

وفي مدن أخرى استمرت الوثنية حتى أواخر العصر البيزنطي، لكن المنطقة أصبحت في النهاية مسيحية إلى حد كبير، وتحولت معظم المدن إلى مقارّ لأساقفة.

واستمرت أغلب هذه المدن قائمة خلال أواخر العهدين الروماني والبيزنطي. غير أن بعضها هُجر في السنوات التي تلت فتح فلسطين على يد الخلافة الراشدة عام 641م، بينما ظلت مدن أخرى مأهولة بالسكان لفترة طويلة خلال العهد الإسلامي.

 التطور والحفريات

لا تزال مدينتا جرش (جيراسا) وبيسان (سكيثوبوليس) قائمتين حتى اليوم كمدن مأهولة. أما دمشق فلم تفقد مكانتها البارزة عبر العصور اللاحقة من التاريخ.

وكانت مدينة فيلادلفيا مهجورة لفترة طويلة، لكنها أُعيد إحياؤها في القرن التاسع عشر، وأصبحت لاحقًا عاصمة الأردن الحديثة، عمّان.

وقد تمكن علم الآثار في القرن العشرين من تحديد مواقع معظم المدن الأخرى التابعة للديكابولس، كما خضعت العديد منها لعمليات تنقيب أثرية واسعة، ولا يزال بعضها يخضع لأعمال التنقيب والدراسة حتى اليوم.

 انظر أيضاً

• Heptapolis (meaning seven cities)
• Doric hexapolis (six)
• Pentapolis (five)
• Tetrapolis (four)
• Tripolis (three)

 المراجع

• Chancey, Mark A. and Adam Porter. “The Archaeology of Roman Palestine.” Near Eastern Archaeology, Vol. 64, No. 4. December 2001. pp. 164–198.
• Epstein, Claire. “Hippos (Sussita).” The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. Vol. 2. Ed. Ephraim Stern. Jerusalem: Israel Exploration Society & Carta, 1993.
• Mare, W. Harold. "Decapolis." Eerdman's Dictionary of the Bible. Ed. David Noel Freedman. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman's Publishing Company, 2000.
• Meyers, Eric M. and S. Thomas Parker (Eds) "Decapolis." In The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. Oxford Biblical Studies Online. Nov 14, 2016.
• Parker, S. Thomas. “The Byzantine Period: An Empire’s New Holy Land.” Near Eastern Archaeology, Vol. 62, No. 3. September 1999. pp. 134–171.
• Segal, Arthur. "The 'Kalybe' Structures." Zinman Institute of Archaeology, Haifa University. Online. [1]

 وصلات خارجية

• The Decapolis on BibArch
• The Decapolis on the Catholic Encyclopedia
• Scholarly review of a 2003 book, Kulte und Kultur der Dekapolis (Cults and Culture of the Decapolis). The review contains information on the religious syncretism in the Hellenistic and Roman Decapolis. Contains some passages in German.