ثورنتون تشيس

Coordinates: 33°58′11″N 118°20′34″W / 33.969840°N 118.342881°W / 33.969840; -118.342881
(تم التحويل من Thornton Chase)

33°58′11″N 118°20′34″W / 33.969840°N 118.342881°W / 33.969840; -118.342881

ثورتون تشيس، ح. 1900.

ثورنتون تشيس (إنگليزية: Thornton Chase؛ و. 22 فبراير 1847 – ت. 30 سبتمبر 1912) كان ضابطاً متميزاً في قوات الملونين الأمريكية أثناء الحرب الأهلية الأمريكية، وأول غربي يعتنق البهائية.

وُلد تشيس في سپرنگفيلد، مساتشوستس لوالدين معمدانيين ومن أصول إنگليزية. بعد أن تلقى تعليمه في الكلية على يد القس صمويل فرانسيس سميث التحق كضابط في الحرب الأهلية الأمريكية حيث خدم مع فوجين من قوات الملونين الأمريكية، معظمها في كارولينا الجنوبية، حيث أصيب في القتال. من أجل خدمته، كُرم تشيس على حائط شرف النصب التذكاري للحرب الأهلية الأمريكية الأفريقية الذي اكتمل عام 1997. عمل بعد الحرب كرجل أعمال، ومغني، ونُشر مؤلفات في النثر والشعر أثناء إقامته في عدة ولايات بعد مغادرته مساتشوستس. تزوج مرتين وأنجب ثلاثة أطفال.

بعد بحثه في الأديان لفترة طويلة، عندما كان يبلغ من العمر 50 عامًا تقريبًا، اعتنق البهائية عام 1894-1895، ويُعرف بأنه أول من اعتنق هذه الديانة في العالم الغربي. بعد تنظيمه الحفلات الموسيقية والأعمال، قام بتطوير تنظيم مجتمعات البهائية خاصة في شيكاغو ولوس أنجلس، وعمل في التجمعات ولجان النشر، والمحاولات الوطنية الأولى لتداول الأخبار والإرشاد للدين، وتأسيس مجلس وطني منتخب. كما ساعد في تأسيس تجمعات أخرى، وألقى محاضرات عن البهائية في العديد من الأماكن بما في ذلك گرين أكر في إليوت بولاية مين شمال شرق الولايات المتحدة وسياتل في شمال غرب البلاد، وألف كتبًا مبكرة عن تلك الديانة بما في ذلك كتاباً عن الحج البهائي عام 1907 ومراجعة تمهيدية للدين عام 1909. أثناء رحلات عبد البهاء إلى الغرب، زعيم البهائية آنذاك، اختار تشيس وحدد قبره كمكان للزيارة الدينية. في النهاية، أُطلق على تشيس لقب تلميذ عبد البهاء. نُشرت أبحاث ومقالات له بعد وفاته، وظهرت مقالات عن سيرته الذاتية، وتم تحديد مكانته في تاريخ الديانة بأمريكا. عام 2002 نُشرت سيرة ذاتية كاملة لتشيس من قبل روبرت ستوكمان. عام 2020، أنتج ميثاق كاظمي وسام بالدوني فيلمًا عن حياته بعنوان ستيدفاست.[1]

النشأة

وًلد جيمس براون ثورنتون تشيس في مدينة سپرنگفيلد، مساتشوستس في 22 فبراير 1847 لأبوين من أصول بريطانية، ويدينون بالمعمدانية. كان والده جوناثان،[2]أو جوتهام،[3] ج. ووالدته سارا ج. (ثورتون) تشيس. كان والده مغنياً، عالم هاوي، ورجل أعمال ثري[4] وكان سلسل أكيلا تشيس الذي هاجر من تشيسهام عام 1630 برفقة الكثيرمن العائلات الاستعمارية (مثل توماس دودلي). أما والدة تشيس، التي كانت من نفس النسب، فقد توفيت بعد حوالي أسبوعين من ولادته، وهو الحدث الذي شكل بعمق تطور شخصية تشيس لاحقاً.[5] تزوج والد تشيس بعد ثلاث سنوات وتبنى الزوجان ثلاث فتيات. ولكن بدلاً من تربيته في المنزل، يُظهر تعداد الولايات المتحدة لعام 1850 أن تشيس كان يعيش مع عائلة حاضنة في غرب سپرنگفيلد في سن الثلاث سنوات.[6] يصف تشيس نفسه في فترة طفولته بأنه كان "وحيداً وبلا حب"، [6] ومن تلك الفترة أقام علاقة صوفية شخصية مع الله.

لأربع سنوات، في سن الثالثة عشرة والسادسة عشرة، عاش تشيس في نيوتن، مساتشوستس، مع القس المعمداني المعروف صمويل فرانسيس سميث.[7] [8] في يوليو 1863، قُبل تشيس في جامعة براون لكن سرعان ما خرج للخدمة في الحرب الأهلية.

الخدمة في الحرب الأهلية

قبل عيد ميلاده السابع عشر في أوائل عام 1864، ذهب تشيس إلى فيلادلفيا لحضور "المدرسة الحرة للتكتيكات العسكرية" التي تأسست لتخريج ضباط محتملين خصيصًا لوحدات المشاة السوداء.[9][10][11] اجتاز امتحانات الضباط الحكوميين في أبريل.[n 1]

الموكب العسكري الأمريكي السادس والعشرون في استعراض عسكري في كامپ وليام پن، پنسلڤانيا، 1865.[12]


أُفتتحت المدرسة حوالي ديسمبر 1863.[13]

كان هناك تمييز صارم في الحضور بالمدرسة، لكن عدد الطلاب تجاوز 400 بينما التحق 21 من السود بمدرسة الاحتياط،[14] وحازت على استحسان وزير حرب لينكولن، إدوين مكماسترز ستانتون.[15] ساعدت المدرسة أيضًا في تدريب القوات وتخرج 11 فوجًا أمريكيًا من أصل أفريقي في عام واحد ودعمها العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام.[16]

بحلول مايو 1864، كان تشيس ملازمًا أول، والمسئول الثاني تحت قيادة الكابتن، في السرية K، المكونة من 100 رجل،[n 2] من الفوج 26 مشاة، القوات الملونة الأمريكية.[17] ادعى أنه يبلغ من العمر 19 عامًا، لكنه في الواقع كان قد مر شهران على عيد ميلاده السابع عشر. تتكون السرية عادةً من 60 إلى 80 جنديًا، وعربة، و2 من الموسيقيين، و8 عريفين، و4 رقباء، ورقيب أول، ورقيب ثاني، وملازم أول، ونقيب.[18] حُشد الفوج الذي يضم قرابة 1000 رجل، وتمركز في جزيرتي رايكرز وهارت وكان سيتلقى "ألوانه" (أعلامه) في 26 مارس 1864، لكن هبت عاصفة شديدة.[19] في 5 و7 يوليو، خاضت الوحدة معركتين الأولى في جنوب تشارلستون، كارولينا الجنوبية في وحول جزيرة جون، خاصة حول فورت پرينگل؛[20][21] حيث أصيب ضابطين أثناء القتال في كارولينا الجنوبية خلال هذا الانتشار الأول[19] – أصيب تشيس بانفجار مدفع، مما أدى إلى معاناته من مشكلة في السمع في أذنه اليسرى بشكل دائم،[20] (الآخر كان قائد الفوج الذي قتل في 17 ديسمبر 1864).[19] أُدرج تشيس على قائمة العودة إلى نيويورك في نوفمبر باسم "جيمس ب. تشيس".[22]

لاحظ ريتشارد والتر توماس، الباحث الأسود في العلاقات العرقية، أن العلاقة بين الجنود البيض والسود في الحرب الأهلية كانت مثالًا لما يسميه "التقليد الآخر": "... بعد مشاركة أهوال الحرب مع رفاق السلاح السود، شهد العديد من الضباط البيض تحولات عميقة ودراماتيكية في مواقفهم تجاه السود".[23] لا نعرف آراء تشيس الشخصية، لكن عام 1865 بدأ تشيس الخدمة في وحدة أخرى للجنود الأسود. تمت ترقيته إلى رتبة نقيب وقيادة السرية D التابعة للقوات 104 مشاة ملونة.[24][25][n 3] حُشدت الوحدة في بيفورت، كارولينا الجنوبية، من أبريل حتى يونيو 1865، وقامت بمهمة الحراسة في نقاط مختلفة في كارولينا الجنوبية حتى فبراير 1866.[26] في غضون ذلك، وصلت أنباء استسلام لي وبعد أيام أنباء اغتيال لنكولن في أواخر أبريل.[27] قُبلت استقالة تشيس من الجيش في 7 نوفمبر 1865 ، في بوفورت، كارولينا الجنوبية، وبالتالي تم تسريحه بشرف وبسبب طريقة استقالته من الخدمة، حُرم لاحقًا من الراتب مقابل عودته إلى الوطن، والتي اقتصرت على تسريحه من الخدمة العسكرية، (though he was given "in kind" travel back to New York.)[28]

بعد ما يقرب من عقدين من الزمان، ساهم بقصيدة في مجلة تشير إلى وفاة المحاربين القدماء في الحرب الأهلية بقصيدة "لو! الرتب ضعيفة وهشة".[29] استخدمت أبيات منها في النصب التذكارية للمحاربين القدماء.[30] يلفت روبرت ستوكمان، الباحث في حياة شيس، الانتباه إلى مقطعين من القصيدة على أنهما لهما نغمة سيرة ذاتية:[31]


أسماء من لوحة على النصب التذكاري للحرب الأمريكية الأفريقية الكتيبة 26 مشاة، اسم جيمس ب. تشيس على السطر 13 بالقرب من اليسار.
خندق گيتزبورگ وڤيكسبورگ،
أسماء من لوحة على النصب التذكاري للحرب الأمريكية الأفريقية من الفوج 104، جيمس تشيس في السطر العاشر بالقرب من اليسار.





At whose memory courage blenches,
And the dreadful Wilderness;
Carolina's swamps, and Georgia,
Like a hydra-headed Borgia,
Send their armies bodiless.

From the beds of rolling rivers,
From the woods where moaning quivers
Thro' the shivered, creaking trees;
From each battlefield and prison,
Myriad martyr-souls have risen,

Risen to an endless peace.

لخدمته في القوات الملونة الأمريكية وفوج المشاة الملونة الأمريكية، اسمه "جيمس بي تشيس" من بين 7000 ضابط أبيض على جدار الشرف في النصب التذكاري للحرب الأهلية الأمريكية الأفريقية.[32]

الزواج والعمل

بدأ تشيس في الالتحاق بجامعة براون في سبتمبر 1866، وانتُخب سكرتيرًا للدفعة،[33] لكنه ترك المدرسة قبل إتمام الفصل الدراسي الثاني.[34] عاد إلى سپرنگفيلد، حيث عمل في شركة والده لمنتجات الأخشاب - وانضم لنادي مندلسون.[35] في 11 مايو 1870 تزوج آني إليزابيث ألين من بريستول، رود آيلاند،[36] وأنجبا طفلين: سارة ثورنتون (1871-1908) وجيسامين ألين (1874-1947). تضاعفت أنشطة تشيس في العمل المجتمعي:[37] بدأ عمله الخاص في تجارة الأخشاب، وأدار جوقة الكنيسة المعمدانية الأولى، وعمل في إحدى الفرق الموسيقية في سپرنگفيلد، وسشارك في حفل موسيقية محلية.[38]

عام 1872 فشلت تجارة تشيس.[39]

بعد أن أصبح عاطل عن العمل، انتقل تشيس إلى بوسطن تاركًا زوجته وأطفاله، حيث عاش حياة هزيلة وغير مرضية كممثل ومغني. عام 1873، وسط ذعر 1873 وما تلاه من فترة الكساد الطويل وحرمانه، وصف تشيس وجود ما أسماه تجربة صوفية لمحبة الله، والحب "الذي لا يوصف"، "الوحدة المطلقة" التي وضعته على طريق الرجاء المتجدد في البحث الديني.[40] لم يجد تشيس عملًا كافيًا لدعمه هو وأسرته في بوسطن، فانتقل إلى فورت هوارد (گرين باي، وسكنسن)، حيث عمل معلماً في مدرسة.[41] تخرجت أول دفعة من المدرسة الثانية بالمدينة عام 1875.[42] انتقل إلى شيكاغو لفترة وجيزة ثم انتقل إلى كانساس حيث عمل في التدريس وتعليم الموسيقى[43] وظهر في الصحف المحلية عام 1879 في مؤتمر موسيقي إقليمي.[44] لكن المدرسة اغلقت.[43] بعدها، استقر تشيس في ديل نورتي، كولورادو، إحدى مدن التعدين المبكرة، لكنه لم ينجح.[45] في هذه الأثناء، بقيت آني في سپرنگفيلد مع والدتها وابنتيهما، في انتظار زوجها لتقديم الدعم لأسرته. ومع ذلك، في مارس 1878 عادت إلى رود آيلاند وتقدمت بطلب الطلاق.[41] رداً على ذلك كتب خطاب موثق،[46] وعلى الرغم من ضغوط العائلة للمصالحة، أصرت آني ومنحتها المحكمة الطلاق.[47] لم يكن لدى تشيس علاقة تذكر بالعائلة بعد ذلك. عاشت آني بقية أيامها في نيوپورت، رود آيلاند، حتى وفاتها عام 1918.[47] تزوجت سارة ابنة تشيس الكبرى عام 1895 وأنجبت خمسة أطفال قبل وفاتها المفاجأة عام 1908.[48] أما ابنته الصغرى جاسمين فلم تتزوج وأصبحت معلمة في مدرسة وموسيقية؛ توفيت عام 1947.[49] بعد بضع سنوات نُشرت رسالة من إحدى العائلات في نيويورك تبحث عنه في داكوتا الشمالية.[50] في هذه الأثناء، التقى إليانور فرانشيسكا هوكيت پريڤيه وتزوجها في 6 مايو 1880 واستقرا في پويبلو، كولورادو.[51]

عاود نشاطه في الموسيقى من جديد، وعاد إلى كانساس لحضور حفل موسيقي في منتصف فبراير 1881، على الرغم من العاصفة الثلجية التي عطلت طريق السفر بالسكك الحديدية.[52] اشترى إعلانًا لطلاب الموسيقى في مارس.[53] وفي ماي ساعد تشيس في إنتاج حفلتين موسيقيتين في پويبلو،[54] وتولى عدة أعمال خلال الصيف والشتاء،[55] بينما استمر بالمشاركة في الحفلات الموسيقية.[56] بدأ ينشر الشعر في الصحف والمجلات المحلية. ركزت إحدى قصائده على حب يسوع للبشرية، مما يبرز تفاني تشيس من أجل يسوع.[57] كما حقق بعض النجاح في التعدين. اخترع وحصل على براءة اختراع لمنقب عام 1881.[58] في أكتوبر 1883 ذكرت مقالات صحفية سعيه لتعدين الذهب،[59] وفي ديسمبر كان يأمل في فتح شركة تعدين باسم "أميتي".[60] بعد عقود كان منجمه ينتج جيد.[61]

في أوائل عام 1882، شارك تشيس في تحقيق لجنة حكومة المدينة لإنشاء أعمال رئيسية في پويبلو، حيث كان سكرتيراً للجنة.[62] في أواخر 1882 انتقل تشيس إلى دنڤر حيث قدم اسهامات شعرية متميزة في الصحف المحلية.[63] كان أيضًا يغني في مناسبات مختلفة في نهاية ذلك العام وفي العام التالي،[64] اشتهر "بالباسو البارز".[65]

عام 1884 أطلق عليه لقب أحد شعراء پويبلو البارزين.[66] ذكر موجز في عام 1885 أنه وزوجته ذهبوا إلى الجبال في الصيف.[67] عام 1883 ارتاد كنيسة سويدنبورگيان المحلية،[68] حيث تعلق بتأكيدها على التفسير المجازي للكتاب المقدس وتشديدها على المقاربة الصوفية والمسيحية وشعورها بالمسيحية كان أقل عقائديًا من الكنيسة المعمدانية التي كان يرتادها تشيس في طفولته.[69] ومع ذلك، لم يعجبه رأي الكنيسة في الولادة العذرية للمسيح، وتفككت كنيسة دنڤر بسبب الخلافات العقائدية بعد ذلك بخمس سنوات.[70] في ذلك الوقت تخلى تشيس عنها وعن جميع الكنائس المسيحية الأخرى.[71] بدأ بحثًا دينيًا أوسع وبدأ في قراءة مجموعة متنوعة من الكتب حول الدين. قرأ تشيس كتاب "الأديان العشر العظيمة" لجيمس فريمان كلارك، وقال لاحقًا إنه اهتم بالهندوسية ولفترة ما قبل فكرة التناسخ.[72]

في صيف عام 1886 أشير لتشيس في العروض المسرحية في دنڤر.[73] في مارس 1887، عينته قبل شركة Union يونيون للتأمين على الحياة كوكيل لها[74] وسرعان ما ترقى يصبح مديراً لجميع أعمالها في كلورادو.[75][76] ترقى مرة أخرى في يونيو 188 ونُقل إلى مكتب الشركة في كاليفورنيا[74] حيث تم إدراجه "كمشرف" للشركة.[77] عاد مرة أخرى إلى پويبلو،[78] وحقق نجاحاً كبيراً في عمله.[79] في 28 يونيو، أنجبت إلينور وتشيس ابناً، وليام جوتهام ثورنتون تشيس.. نشر تشيسر كتيباً بعنوان "اسكتشات" يفسر فيه لماذا يتوجب على الأشخاص التأمين على حياتهم، مستخدماً قصص كتابية ودينية لتوضيح ذلك.[80] بحسب ستوكمان، كشف عن تشيس كشخص على دراية بجميع الأديان الرئيسية.[81] كانت زوجته تشارك في تجمع سانتا كروز عام 1892.[82] وفي أبريل 1893، شارك ثورنتون تشيس في حفل استقبال.[83]

حياة البهائية

شيكاغو

في يونيو 1893 رقته شركة يونيون ماتشوال لمشرف عام على جميع وكالتها في غرب الأپلاش.[74] تطلبت منه هذه الترقية الانتقال إلى شيكاغو. في مايو كان في أوماها بولاية نبراسكا،[84][85] وسالت ليك وسالت ليك بولاية يوتا،[86] من أجل العمل، وفي أوائل سبتمبر لقى رئيس شركته مصرعه في حادث قطار وهو عائد إلى الشرق.[87] في منتصف سبتمبر حضر أول برلمان عالمي للأديان الذي عقد في شيكاغو والذي نظمه أحد أعضاء سويدنبورگيان. يعتقد ستوكمان أنه من المحتمل أن يكون تشيس قد تابع على الأقل التقارير الواردة في الصحف التي تضمنت اقتباسًا من عبد البهاء، مؤسس الدين البهائي، وكان بإمكان تشيس متابعته من خلال الكتب والمقالات الصحفية المتوفرة آنذاك في المكتبة والتي كتبها إدوارد گرانڤيل براون.[88] في أكتوبر، انتخب تشيس الرئيس التالي للشركة.[89] في أوائل 1894، انتخب تشيس لعضوية جمعية وكلاء التأمين هناك.[90] يقتبس ستوكمان من كارل شيفلر حكاية عن كيفية معرفة تشيس بمعلم الدين في شيكاغو:

أثناء كتابته قصيدة عن الله ذات يوم قاطعته زيارة أحد معارفه في العمل الذي أعرب عن اهتمامه بنشاطه، ربما لأنه كان مشغولًا جدًا بالكتابة. قرأ السيد تشيس جزءًا مما كان يكتبه، وقد اندهش عندما أخبره صديقه أنه التقى مؤخرًا برجل أعلن أن الله "سار على الأرض". أعرب السيد تشيس على الفور عن اهتمامه وطلب إجراء مقابلة مع هذا الشخص.[91]

ثم جرى تواصل بين تشيس وإبراهيم جورج خير الله، الذي هاجر مؤخرًا إلى الولايات المتحدة وثاني من يعتنق البهائية في أمريكا بعد أنطون حداد.[92] ثم بدأ تشكيل مجموعة صغيرة لدراسة البهائية مع خير الله.[93] يشير ستوكمان إلى أن 5 يونيو 1894 كان على الأرجح اليوم الذي بدأت فيه الدراسة.[94] بعد أسبوع شوهد تشيس في پويبلو،[95] ثم حضر مناسبة تذكارية في بنكر هل لدى عودته إلى شيكاغو.[96] قُبل وضع تشيس كبهائي على الرغم من قبول العديد من الآخرين الدين الجديد قبله، لكنهم لم يستمروا في اعتناق هذه الديانة.[97] وبالتالي، ينبغي اعتبار تشيس أول أمريكي يعتنق البهائية ويظل كذلك، وليس أول بهائي أمريكي حسب الترتيب الزمني.[98] في يناير 1897، وصف خطابه في مؤتمر وكلاء التأمين بأنه "جميل ... ، مشرق ورائع في صوره"، حول تحقيق المثل العليا النبيلة الأسمى من "وقت القتل".[99] في فبراير، استخدم تشيس افتتاحية تشيد بجمعية وكلاء التأمين "لدعوة الرجال في مختلف مناحي الحياة إلى مآدبها للتحدث إلى الأعضاء حول مواضيع تلهم وترقي وتشجع"،[100] واستفاض قائلاً:

إذا كنا فقط باحثين عن الأعمال، وتجار، وعباد لعجل الذهب، فإن قيصر هو مقدر الضرائب لدينا، والله لا شيء بالنسبة لنا؛ ولكن إذا كنا معلمين وحاملين "لحسن نية الرجال"، فسوف نحافظ على قوانين الإنسانية بقلب ،ونعمل ونساعد الرجال على مساعدة أنفسهم، ونعلمهم جمال وحكمة عدم الأنانية، والعمل من أجل الآخرين، وتوفير أمل معين لمستقبلهم، وحماية أولئك الذين يعتمدون عليهم، حتى بعد أن تتوقف المصالح الدنيوية.

دعونا نأمل أن نحث عقولهم لتصبح شديدة القرب من حدود أرض الحياة القادمة حتى يتمكنوا من النظر عبر خط التقسيم بين الشؤون الأرضية والشؤون الأبدية، وإدراك المثل العليا للجمال الأعظم والحكمة العظيمة للسعي من أجل تحقيق وعود الله للبشر، وتوفير مأوى دائم في ملكوت خالقهم.[100]

في أوائل عام 1899، قدم تشيس مقالًا لمسابقة الجمعية،[101] ورفع مستوى الوعي بالدين في سنسناتي أيضًا.[102] ومن المعروف أيضًا أن البهائيين بما في ذلك تشيس يترددون على مطعم يسمى "مطعم كيمبولز" في شيكاغو.[103]

نُظِّمت دروس عن العقيدة البهائية في شيكاغو، ولاحقًا في إنترپرايز، كانزاس؛ كنوشا، وسكنسن؛ إيثاكا، نيويورك؛ مدينة نيويورك؛ فيلادلفيا؛ وأوكلاند، كاليفورنيا. [94] بحلول عام 1899 كان هناك عدة مئات من البهائيين في شيكاغو نفسها وما يقرب من 1500 من بين تلك الاستشهادات. الانتباه إلى النقطة التي أثارت توبيخًا عامًا في شخص ستويان كرستوف ڤاترالسكي- والذي وقف تشيس علنًا للرد عليه، وتبع ذلك مقالات الصحف من كليهما رداً على الآخر.[104]

في 1899 ذهب البهائيون الأمريكان للحج في عكا بفلسطين، حيث التقوا عبد البهاء.[105] وجهت الدعوة لتشيس لكنه لم يتمكن من تلبيتها.[106] لقد جلبوا المعرفة بالنظام التنظيمي البهائي إلى الولايات المتحدة لكن تطورهم استغرق وقتًا. أصبح تشيس أحد المنظمين الرئيسيين لتجمع شيكاغو، حيث تم انتخابه في أول مجلس له، ثم أحد مسؤوليه عام 1899، ثم في "مجلس ادارة المجلس" المعاد صياغته.[107] في ذلك الوقت كان يعتقد أن المؤسسة يجب أن تقتصر على الرجال، وهو الموقف الذي قبله تشيس.[108] في تلك الأثناء، تعرضت طبيعة التنظيم والتجمع للتهديد حيث أصبح خير الله ينفر بشكل متزايد من البهائيين في عامي 1899 و1900. بذل تشيس جهداً ريادياً لإيجاد جسور مع خير الله لكن ذلك أصبح مستحيلًا وبعد ذلك كان تشيس قائدًا للجهد لتمييز خيرالله عن الدين.[109] من بين أوائل البهائيين الذين حافظوا على إيمانهم وعضويتهم في الوحدة مع عبد البهاء كانت لويزا مور (المعروفة بعد الزواج باسم لوا گتسنگر)، هوارد ماكنوت، آرثر دودج وهيلين گودال.[106] ومع ذلك، في مطلع القرن، كانت التجمع البهائي الأمريكي لا يزال يفتقر إلى التماسك على المستوى الوطني.[110] بدأ معالجة هذا الأمر في عامي 1900 و1901 عندما أرسل عبد البهاء عبد الكريم الطهراني وحاجي ميرزا حسن الخراساني وميرزا أسدالله وميرزا أبو الفضل إلى الولايات المتحدة لتثقيف البهائيين بشكل كامل حول تعاليم الدين.[94] في مايو 1902، تأسست مؤسسة ثالثة في شيكاغو، أطلق عليها في البداية دار العدل في شيكاغو ثم دار الروحانيات في شيكاغو.[94] بحلول عام 1902 وحتى عام 1909، كان تشيس يشغل منصب الرئيس، [94] ولوحظ أنه مناصر لمبدأ الشورى البهائي.[111] خدمت خلفية تشيس الكتابية المراحل الأولى من تطوير الأدب البهائي في أمريكا. تأسست شركة نشر للبهائيين عام 1900 وكان "تشيس" من بين أعضائها؛[94] وفي المواقف المتغيرة بسرعة تم تأسيسها قانونًا باسم "جمعية النشر البهائية" عام 1902.[112] أصبحت هي الناشر الرئيسي للأدب البهائي في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، وتوحيد تهجئة الأسماء والمصطلحات البهائية في الشرق الأوسط.[94] كان تشيس المحرر الرئيسي لأدب جمعية النشر في هذه الفترة المبكرة وأحد داعميها الماليين الرئيسيين.[94] عام 1904، ذكرت رسالة من أحد الحجاج إلى تشيس أن عبد البهاء رأى أن التجمع الأمريكي البهائي يفتقر إلى التماسك والانسجام، ووصف العالم گايل موريسون التجمع بأنه "يفتقر إلى مجموعة واسعة من الأدب المقدس، ودراسته. تشكل أساس المسؤولية الروحية الفردية، وبدون إدارة (وطنية) عاملة ... (و) أنها ظلت فردية، بل وحتى شخصية، في علاقاتهم المجتمعية، "(كما هو الحال في العلاقات العرقية وسط أمريكا المنعزلة).[110] في ذلك الوقت تقريبًا، بدأت دار الروحانيات في إرسال رسائل إخبارية إلى الجماعات البهائية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا، لإبلاغهم بالصوم والأيام المقدسة البهائية، التي بدأ الاحتفال بها في أمريكا الشمالية.[113] تشير الباحثة مرزية گيل إلى أن والدها، علي قولي خان، سأل الأفراد عام 1906 عما إذا كان يمكن نسخ ترجمات الرسائل إلى الأفراد وإرسالها إلى تشيس على وجه الخصوص حتى يتم توزيعها على نطاق أوسع، (حوالي 4 سنوات قبل الدورية الوطنية الأولى.)[106]

ثورنتون تشيس (جالساً، الثاني من اليمين) بين البهائيين في مصر.

في غضون ذلك، انطلق تشيس في رحلات أخرى من أجل البهائية. عام 1902 ذهب إلى جونستاون، نيويورك،[114] ومانيتوبا، كندا،[115] وكذلك لوي‌ڤل، كنتكي عام 1903.[116] في عامي 1904 و1906 قدم تشيس في مدرسة مونسالڤات في گرين أكر ومؤتمرات أخرى هناك.[117]

عام 1907 ذهب تشيس في رحلة حج على الرغم من أنه لم يمكث سوى ثلاثة أيام، إلا أنه لا يزال يمثل تجربة محورية بالنسبة له[94] وألف كتاباً عنها.[118] منحه عبد البهاء، الذي أعجب بصفات تشيس، لقب "ثابت". [119] نُشرت صورة تشيس في مصر بين البهائيين عام 1908.[120]

عند عودته إلى الوطن، قدم تشيس مرة أخرى في گرين أكر[117] وسنسناتي، عن حجه عام 1907.[121] عام 1908 انضم إلى جمعية لمساعدة الفقراء.[122]

أثناء الحج، سأل عبد البهاء عن بناء التجمع لمعبد وتم توجيهه للعمل مع كورين ترو، تم تعيينها لاحقًا باعتبارها يد أمر الله، حيث أعطيت "التوجيهات الكاملة" لها.[108] كانت هذه خطوة في عملية تنفيذ التعاليم البهائية الخاصة بالمساواة بين الرجل والمرأة، التي نُشرت عنها سلسلة من المقالات في خريف 1908، والتي كتبها عدة أشخاص بمن فيهم تشيس ومجموعة من النساء، في العديد من الصحف حول عزم البهائيين بناء دار العبادة.[123] ونشرت صورة، تضمنت تشيس، عام 1908 في منزل تروز، وعام 1976 - وكان هو أطول رجل في الصورة.[124]

أدى هذا التفاعل إلى التطور التالي للحس القومي للتجمع البهائي: انتخاب أول مجلس وطني للبهائية، مع وجود مندوبين من جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا، في ربيع 1909.[108] وكان ثلاثون في المائة من الأعضاء المنتخبين من النساء؛ كان لا يزال هناك بعض الالتباس حول مسألة عضوية النساء حتى عام 1912.

أقيمت الخيمة في موقع المعبد البهائي بالقرب من شيكاغو بمناسبة عيد رضوان، مع الإشارة بشكل خاص إلى ثورنتون تشيس بوضع ✚ فوقه.

في فبراير 1909، ألقى تشيس خطابًا أمام طلاب نادي جامعة شيكاغو الدولي حول اقتراب بلوغ السن وحدد عددًا من التغييرات المتوقعة القادمة: سقوط القومية/صعود الأممية، والسلام العالمي بدلاً من البوارج، وأن تصبح الحرب بمثابة "فعل غير إنساني"،[125] وفي مارس، ظهر علنًا على قائمة البهائية في شيكاغو.[126]

عام 1909 كتب تشيس مقدمة كتاب "الوحي البهائي".[127] بحسب ستوكمان، "كان هذا العمل من أكثر المقدمات شمولاً ودقة للعقيدة البهائية التي كتبها أحد البهائيين الأمريكان الأوائل".[94] أكد العمل على الدين البهائي وتعاليمه كوسيلة للتحول الروحي الشخصي.[128]

لوس أنجلس

لم تعجب شركة يونيون ماتشوالللتأمين على الحياة بالدعاية التي تربط شركتهم بدعاية تشيس الدينية، ونقلته إلى لوس أنجلس.[129] يقول ستوكمان: "نظر في تقديم استقالته من الشركة، لكنه في سن الثانية والستين وجد أنه من المستحيل الحصول على وظيفة أخرى، وكان عليه إعالة زوجته وابنه في الكلية وحماته المسنة، ولم يكن أي منهم قد اعتنق البهائية".[94] لا يزال تشيس يسافر من أجل الدين. وصل بالفعل إلى ڤكتوريا، كولومبيا البريطانية عام 1909.[115] عام 1910 ألقى محاضرة في لوس أ،جلس بعنوان كتابه التمهيدي.[130] وفي 1911 ألقى تشيس في اجتماع عام كلمة عن الدين في پورتلاند، أوريگون.[131] ساعد في تنظيم البهائيين في لوس أنجلس. عام 1910 انتخبوا مجلس إدارة مكون من خمسة أعضاء من بينهم تشيس كعضو،[132] الذي تضمن بعد ذلك غالبية نسائية، مع تجمع عام من حوالي 30 شخصًا.[133] كما عقدوا اجتماعاتهم الشهرية الأولى. على الرغم من أنه لم يتمكن من حضور المؤتمر الوطني للبهائيين عام 1910، إلا أنه أرسل رسالة.[134] عام 1911 تم إدراجه كعنوان الاتصال للجمعية،[135] شارك في محاولات التجمع البهائي للتنسيق دولياً،[136] وكان له الفضل في المساعدة في تنظيم جمعية دنڤر البهائية مع كورين ترو.[137] في ذلك الصيف، تلقى تشيس نسخة من وقائع المؤتمر العالمي الأول للأعراق الذي أرسل إليه عبد البهاء ممثلًا برسالة.[138] لاحظ تشيس التمييز بين رسالة عبد البهاء لتعزيز الوحدة الروحية كدعوة أعلى من مجرد الاعتراف بالحزبية بين الدول التي تتنافس على الأولوية أو الدعوة إلى العرق، وأكد أن التحول في ذلك الوقت يتطلب قبول تأثيرات "الجنة الجديدة". في نوفمبر، لخص وجود الدين في كاليفورنيا لأول دورية بهائية كبرى في البلاد، "نجمة الغرب"، مشيرًا إلى الإثارة في سان فرانسيسكو بسبب زيارة الدكتور فريد ولوا گيتسنگر قبل وصول عبد البهاء إلى الغرب، والاجتماعات المنتظمة في لوس أنجلس أيضًا، وكرم الضيافة الذي قدمته السيدة گودال وكوپر في أوكلاند.[139] في مايو 1912، كان تشيس حاضرًا في احتفالية عيد رضوان في سان فرانسيسكو.[140] تأسس مجلس سان فرانسيسكو عام 1910.[141] أشار ستوكمان أنه حوالي عام 1990 كان تشيس قد اعتاد أن يذكر عدد البهائيين في الأيام الأولى للدين في رسائله إلى الناس في فترة قبل وقت طويل من إجراء التعداد الأول داخل الدين.[142]

وفاته

قبر تشيس في مقبرة إنگلوود پارك، لوس أنجلس، 1920.

توفى ثورنتون تشيس في 30 سبتمبر 1912 في لوس أنجلس، عن عمر يناهز 65 عاماً، جراء مضاعفات في أعقاب إجراءه جراحة غير ناجحة.[143][74] تمكن تشيس من إرسال رسالة إلى صديقه جون بوش أثناء وجوده في المستشفى.[144] لم تكن الجراحة ناجحة وكان تشيس يعاني من الألم قبل خمسة أيام من وفاته، ربما بسبب السرطان. في ذلك الوقت كان عبد البهاء على متن قطار "في طريقه" إلى كاليفورنيا؛ قام على الفور بتغيير خططه وذهب إلى لوس أنجلس لزيارة قبر تشيس. هناك أشاد بشدة بصفات تشيس، وأصدر تعليمات للبهائيين بإحياء ذكرى تشيس سنويًا عند قبره، وشجع البهائيين على زيارة القبر. زار القبر العديد من البهائيين في ذلك العام ونُصب نصب تذكاري دائم.[145] كتب عبد البهاء دعاءاً لتشيس يتضمن:

حقًا أنه أرشد الناس إلى طريقك القديم، وقادهم إلى طريقك في الاستقامة.
لقد حمل حمل كأس الإرشاد بيده اليمنى وأعطى العطشان كأس النعمة".[146]

أشارت رسالة من تجمع لوس أنجلوس نُشرت في "نجمة الغرب" في أكتوبر إلى اجتماعاته العديدة طوال الرحلة الأخيرة التي قام بها على امتداد الساحل ربما حتى ڤانكوڤر وأن علامات المرض ظهرت عليه أثناء الرحلة.[147] تضمنت الخطوط العريضة لحياته التي قدمها فرانك تيريل كونه طالبًا للقس صمويل سميث، وقام بتضمين حياته لفترة وجيزة في كولورادو ثم كوكيل تأمين. أقاموا وقفة صلاة من أجله أثناء وجوده في المستشفى التي انتقلت مباشرة إلى النصب التذكاري عند سماع خبر وفاته.

أقيمت الجنازة بعد أيام قليلة بمساهمة من بعض الوزراء والأصدقاء وأقيم نصب تذكاري بعد ذلك بيومين. أوجز أحد أصدقائه حياته بما في ذلك خدمته في الحرب الأهلية وأنه لم يتحدث عن هذا أيضًا، بالإضافة إلى حياته المهنية. كما ألقت السيدة تشيس كلمة في النصب التذكاري.

في فبراير 1913 نُشر مقال نعي في دورية خريجي جامعة براون من قبل خريج براون ألفريد لانگلي،[148] يؤكد على علاقته بالديانة البهائية على الرغم من أنها تتخطى مسيرته العسكرية في كيفية عرض اقتباس من تشيس لحياته. جاء ذكر آخر لتشيس بعد شهر من قبل الخريج ولفريد مونرو معلقاً على عدم اكتمال نص طلاب جامعة براون الذين خدموا في الحرب الأهلية، مضيفًا أن تشيس كان قائد السرية D في الفرقة 104 مشاة ملونة.[149]

ذكراه

الفترة المبكرة

في عدد أكتوبر من مجلة نجمة الغرب أفردت مساحة لذكراه مع استمرار الأخبار عن رحلات عبد البهاء وخطبه وتفانيه الاستشهاد بدار العبادة البهائية بالقرب من شيكاغو. تضمنت قصيدة طويلة نظمها تشيس.[150] وصلت هذه القصيدة إلى مصر وقُرِئت على عبد البهاء في 4 يوليو 1913.[151] كما نشر عدد نجمة الغرب رسائل من مختلف التجمعات التي تحيي ذكراه. ونُشر تأبينات من پورتلاند وأورلاند وشيكاغو،[152][153] تلاه في مارس 1913 تأبين من بيروت ضمّ ذكرى من حجوا والتقوا به سنة 1907.[154] في سبتمبر 1913 نُشرت رسالة/قصيد منه إلى عبد البهاء بتاريخ أغسطس 1912، وتم نشرها في ذكرى مرور عام على زيارة عبد البهاء لقبره.[155] وأعيد طبعها عام 1922.[156] لاحظ المحررون الاحتفال الذي أقيم لما يسمى "بيوم ثورنتون تشيس". كما ورد في المزيد من الكلمات التي قالها عبد البهاء في زيارته للمقبرة: "... تحمل في حياته الكثير من التجارب والتقلبات، لكنه كان صبورًا للغاية وطول معاناته يتمتع بروح مبتهجة للغاية؛ كان أمله هو خدمة عالم البشرية؛ خلال حياته، جاهد قدر استطاعته - لم يفشل أبدًا ..."[157] نُشر بعد ذلك مقال يتضمن صورة لتشيس بين الأشخاص الواقفين في اجتماع رضوان في مايو 1909، والذين قادوا الخدمات في ذلك اليوم وقارنوا الخيمة التي أقيمت على أنها مقدمة للمبنى النهائي.[158] كما تضمنت مقالة قصيرة بقلم تشيس بعنوان "الاسم الأعظم".[159] تبع ذلك سرد لتلك الذكرى الأولى في طبعة نوفمبر.[160] في 30 سبتمبر حضر 10 بهائي حاملين الزهور وقاموا بالصلاة لمدة ساعة وأقيمت صلاة يوم الأحد التالي في القاعة التي تصادف أيضًا ذكرى زيارة عبد البهاء وعاد التجمع مرة أخرى إلى القبر عند غروب الشمس. ثم نُشر تعليق تذكاري من توماس كيلي تشاين.[161] في فبراير 1914، نُشر مقتطف من كتاب تشيس "الرؤيا البهائية" في "نجمة الغرب".[162] تم إحياء الذكرى مرة أخرى عام 1914،[163] ثم نُشر مقال يستعرض بإيجاز تاريخ الدين في أمريكا من قبل تشيس في أوائل عام 1915،[164] وتم إحياء الذكرى مرة أخرى في سبتمبر.[165] وُضع شاهد قبر أكثر ديمومة عام 1918.[166] عام 1918 أشارت مقالة تذكارية إلى أن 21 بهائيًا حضروا اجتماع الذكرى الذي شهد أيضًا شاهد القبر الجديد. حضرت السيدة تشيس وشاركت حكايات من حياته.[167] عام 1920 نشرت صورة لشاهد قبره.[168]

عام 1920 أشارت مارثا روت إلى توزيع كتاب تشيس "الوحي البهائي" في مكتبات مختلفة أثناء جولتها في أمريكا الجنوبية.[169] عام 1922 بدأ نشر مذكرات للآخرين تذكر بالتواصل بينهم وبين تشيس.[170]

الفترة اللاحقة

وأشار الاجتماع التذكاري عام 1924 إلى أن المستفسرين أُبلغوا "بحقيقة وحدانية الجنس البشري وأبوة الله، التي من أجلها بذل السيد تشيس قلبه وحياته".[171] عام 1927، طُلب من كاتب المقال، ويلارد هاتش، جمع مواد عن حياة تشيس.[172] قام بتحديث المقال للحاضرين في المؤتمر الوطني للبهائيين خلال السنوات القليلة المقبلة،[173] وانضم جون بوش للعمل.[174] كان بوش في الواقع وريثًا للمواد الأدبية الخاصة بتشيس ومجموعة من بعض المواد البهائية التي لم يرسلها تشيس بالفعل إلى شيكاغو لأغراض الأرشفة.[175] في أبريل 1930 نُشر مسح للمواد التي تم جمعها.[n 4] ثم نشرت رسالة لم تنشر من قبل في نجمة الغرب عام 1930.[176] هوارد ماكنوت، وهو من البهائيين الأمريكان المبكرين، التقط صور له وهو يزور القبر قبل وفاته عام 1926.[177] عام 1930 أقيمت مأدبة عشاء للفقراء إحياءاً لذكرى وفاة تشيس تلاها حديث عن حياته.[178] نُشرت رسالة من 5 صفحات من كتاب تشيس في سلسلة العالم البهائي 1928-1930، وهي جزء من سلسلة مجلدات رئيسية تغطي جوانب عالمية من الدين، بعنوان "قبل أن يكون إبراهيم، أنا أكون؛ كتبت عام 1902 لمسيحي.[179] ظهر المزيد من العمل الأكاديمي حول تشيس في مقال عام 1932 تضمن عدة مقتطفات من رسائل وأوراق تشيس،[180] وأرسلت المواد التي تم جمعها إلى الأرشيف الوطني (وربما كان هاتش في رحلة حج).[181] هناك رسالة إلى تشيس من عبد البهاء كانتت محورية لمسألة تورط البهائيين في الحقوق والمسؤوليات السياسية لكونهم مواطنين وبهائيين، تم نقلها على وجه التحديد عام 1933 ونوقشت بشكل أكبر في المؤتمر وأدت إلى توضيح أكمل عام 1934.[182] عقد هاتش اجتماعاً مع الأمريكيين الأفارقة في أغسطس 1933 وكان هناك اجتماعاً تذكارياً في سبتمبر.[183] عام 1935، كان هناك العديد من الإجراءات التذكارية لتشيس:

  • بيعت نسخة مملوكة شخصيًا من كتاب تشيس لجمع الأموال لصالح الصندوق البهائي،[184]
  • أعادت نشرة إخبارية لمنطقة لوس أنجلس طبع أول إشعار لمؤسسة تشبه تجمع لوس أنجلس والذي انتخب تشيس من بين أعضائه الخمسة،[185]
  • استعرض المزيد من المواد الخاصة بتشيس في مؤتمر 1935،[186]
  • ونشر أيضاً عام 1935 أن تشيس كان أحد تلاميذ عبد البهاء.[187]

عام 1937، في حفل التأبين، تم التوضيح من خلال الترجمة الرسمية أن إحياء ذكرى زيارة المقبرة كان في ذكرى وفاة تشيس.[188] عام 1938، سُلمت بعض المواد الأخرى التي كان تشيس قد حصل عليها إلى المحفوظات الوطنية للبهائيين، بما في ذلك ختم وخاتم مصنوعان من الأحجار الكريمة التي أعطيت له.[189] تشير الشهادة الصادرة عن ولاية كاليفورنيا لتأسيس المجمع الروحي بلوس أنجلس المحدثة عام 1938 إلى زيارة عبد البهاء لمقبرة تشيس عام 1912 والنصب التذكاري السنوي لتشيس كجزء من ولايتها.[190] بحلول عام 2005، لوحظ أن بوش تبرعت بـ 11 صندوقًا من المواد لمجموعة تشيس من المحفوظات الوطنية البهائية الأمريكية.[191] تم الاحتفال بالذكرى المئوية للديانة عام 1944 جزئيًا بنص "الذكرى المئوية البهائية" الذي تضمن تاريخ تشيس المبكر للدين مدمجًا في ملخص أوسع - غير معتمد،[192] أشير لذكرى تشيس في صحيفة الجيل الثاني البهائية الوطنية، "أخبار البهائية".[193]

عام 1945، ورد ذكر تشيس في "پيتسبورگ كورير"، وهي صحيفة أمريكية أفريقية شهيرة، لكن أبرزت مكانته فقط كأول بهائي أمريكي زاره عبد البهاء.[194] ذُكر هاتش مرة أخرى في اجتماع بين الأعراق عقد في مايو، كما تم الإدلاء بتعليق موجز على الاجتماع التذكاري في "الأخبار البهائية"،[195] تلته صورة تذكارية نشرت بعدها بفترة وجيزة.[196] نُشر عمل علمي آخر عن تشيس في أغسطس 1945 بمجلة "النظام العالمي" للدين.[197] في هذا الإطار، ذكر شيفلر أنه كان قد عرف شتيس وسافر معه بما في ذلك رحلة الحج، لكن "لم يكن لدي أي علم عمليًا عن حياته المبكرة". يعلق شيفلر على التجارب الصغيرة لتشيس مشيرًا إلى حياته المبكرة ولكن لم يذكر أي شيء عن خدمة الحرب الأهلية - على الرغم من أنه فهم أن تشيس كان مغنيًا في وقت ما في حياته المبكرة. يذكر شيفلر اهتمام تشيس العميق بالدين وإيجاده للكنيسة السويدنبورگية.

يتحدث شيفلر أيضًا عن تصحيح عبد البهاء لبعض أفكار تشيس في ذلك الوقت. كان النصب التذكاري هو الذكر الرئيسي في ملخص الأنشطة في لوس أنجلس عام 1948 المنشور في "الأخبار البهائية".[198] في أكتوبر 1949 تلقى هاتش توضيحا لسؤال وجهه شوقي أفندي، زعيم الديانة آنذاك. تم توضيح أن المقبرة يمكن أن تسمى ضريحًا ولكن ليس من المهم تسميتها أو إذا عقد الاجتماع التذكاري في 30 سبتمبر أو 1 أكتوبر (نظرًا لأن تشيس قد توفي بعد غروب الشمس وأن التقويمات البهائية تشير إلى تغيير اليوم عند غروب الشمس).[199] استمر نشر الاحتفالات التذكارية في "أخبار البهائية" على مر السنين وتحولت مسؤولية الحفاظ على الحدث من لوس أنجلس إلى مجتمع إنگلوود مع توسيع نطاق الحضور (على سبيل المثال عام 1963 أفيد عن وجود حوالي 70 بالغًا و15 طفلاً من مجموعة من التجمعات وفي عام 1965 كان هناك 350 شخصاً.)[200] عام 1966 تم التبرع بشجرة لحديقة قريبة وكانت موقع استقبال اجتماعي بعد النصب التذكاري.[201]

عام 1972، أشارت مراجعة الحج إلى تشيس عبر فقرات قليلة ببعض التفاصيل مأخوذة من كتابه "في الجليل" وتعليقات شيفلر.[202] عام 1973 كتب أ. ز. وايتهيد مقالًا عن السيرة الذاتية لتشيس نُشر في "الأخبار البهائية".[203] عرفه العمل على وجه التحديد على أنه نقيب خدم في الحرب الأهلية بالإضافة إلى حياته كوكيل تأمين ويشير صوته الغنائي إلى مقال شيفلر، وبشكل عام إلى الطريقة التي اعتنق بها تشيس الدين البهائي، وإضافة عبارة حكاية لقاء تشيس مع جون بوش. عام 1974، ذُكر أن جون بوش كان "المنفذ الأدبي" لتشيس وبوجه عام، أرسلت أوراق تشيس والمواد المجمعة إلى بوش - بما في ذلك الخط من قبل متخصص بهائي، مشكين-قلم، ولوحظ أن السيدة تشيس قد أحرقت بعض المواد قبل وصول بو.[175] في نوفمبر 1974 أطلق يد الله ذكر الله خادم على تشيس "الملا حسين الغربي"،[204] (أول مؤمن بالدين أسسه الباب وقبله البهائيون سلفًا للدين).[205] عام 1974 ، أشارت "پيتسبورگ كورير مرة أخرى إلى تشيس، وهذه المرة في لمحة عن مؤتمر كبير للبهائيين، مشيرة إلى أنه أول بهائي في أمريكا.[206] عام 1979، أطلق روجر وايت على تشيس لقب الشاعر الحائز على جائزة الديانة، وإن كان ذلك بشكل غير رسمي،[207] ونشر مجلدًا بعنوان "أغنية أخرى، موسم آخر: قصائد وصور" والذي تضمن قصة إبداعية من 7 صفحات بعنوان "المقابر ليست أسلوبي؛ ثورنتون تشيس 1847-1912" تركز على تلك الزيارة التذكارية الأولى بجانب القبر مع عبد البهاء.[208] لقد كتب من وجهة نظر رجل كاثوليكي يحب البهائيين ونضالهم من أجل الوحدة كونهم من ديانات مختلفة وحلها بتفاعل عبد البهاء، قبر ثورنتون تشيس، وهم.

أقر كتاب روبرت ستوكمان، الباحث في حياة تشيس، الصادر عام 1985 بعنوان "الإيمان البهائي في أمريكا: الأصول 1892-1900" بأن تشيس خدم في الحرب الأهلية (وكمراهق) على الرغم من أن خدمته كانت مع الأمريكان السود.[209] ولا المجلد الثاني في السلسلة.[210] نُشر مقتطف من كتاب سيصدر قريباً لستوكمان عام 1987 في "الأخبار البهائية".[144] وأشار إلى أن تشيس كان يبلغ 6 '2' ونحو 260 رطلاً في وقت متأخر حياته، وأنه عانى من مشاكل طبية لمدة 20 عامًا بما في ذلك عملية جراحية أجراها عام 1911 وعقد مراسلات بين تشيس وبوش. كما تضمنت أيضًا "تحية" من ستوكمان لتشيس.[211]

وأشار إلى أن تشيس كان "معتدل المزاج بشكل استثنائي ومعتدل الأخلاق... يتجنب الجدل بدقة.... وقدرته على حب أي شخص، وخاصة أولئك الذين يختلفون معه، تتجلى بشكل خاص في كلماته وأفعاله... ربما كان الشخص الوحيد قبل عام 1912 الذي كان لديه فهم شامل لمفهوم الشورى البهائي... كان المحرك الرئيسي للعديد من أنشطة (المجلس المحلي). " ومع ذلك، لا يشير أي من هؤلاء إلى أن خدمته في الحرب الأهلية كانت مع الأمريكان الأفارقة. عام 1989، دُفن بوب كويگلي، وهو منتج تلفزيوني بهائي عمل عن كثب مع "يد الرب" ويليام سيرز من الستينيات، في قبر بالقرب من قبر تشيس.[212] هكذا كان الأمر مع كاظم كاظم-زاده، الوصي الأول على حق الله في الغرب، والد فيروز كاظم-زاده.[213]

عام 1994، أقيمت عدة احتفالات بالذكرى المئوية. في يناير أُعلن، في الجيل الثالث من الأخبار الوطنية البهائية، "البهائيون الأمريكان"، أنه وُضع نصب تذكاري ضخم من الجرانيت في المقبرة بعد حملة جمع تبرعات استمرت 7 سنوات. اعتبارًا من يونيو كان قد تكلف 26.000 دولار. أرسلت التبرعات من البهائيين من جميع أنحاء الولايات المتحدة ومن أمة البهاء روحية خانوم. طُلب الجرانيت الأسود خصيصًا من الهند وهو محفور بحروف ذهبية.[214] المهندس المعماري الذي صمم النصب التذكاري وصممه هو أرسلان متحدن ثم من بيڤرلي هيلز، كاليفورنيا. وتزامن تكريس وإزاحة الستار عن النصب التذكاري مع حفل التأبين السنوي لثورنتون تشيس. كان نحات النسر فريدريك ("ريك") سارجنت،[215] بهائي من ليتلتون، كولورادو. فيروز كاظم-زاده كان المتحدث الرئيسي في حفل الافتتاح. أداء الجوقة من إخراج روس گارسيا . في حفل أقيم في يونيو بمناسبة الذكرى المئوية للديانة في الغرب، قدم البهائيون ڤيديو بعنوان "ألبوم عائلي" تعليق سيلڤيا پارميلي الذي ذكر علنًا أن تشيس خدم في الحرب الأهلية برفقة الأمريكان السود.[216] حضر الحدث أكثر من 500 شخص من بينهم شخصيات مرموقة. كما تم الإعلان عن ذكرى مئوية لاعتناق تشيس البهائية في سبتمبر.[217]

عام 2002 نشر ستوكمان كتابه "ثورنتون تشيس: البهائي الأمريكي الأول" وذكر خدمة تشيس الحربية بالتفصيل ومع القوات الأمريكية الأفريقية. عام 2009، تضمن مقال موسوعي نشره البهائيون كتبه ستوكمان وتناول آراء ستوكمان حول أهمية تشيس كمفكر بهائي في أمريكا الشمالية ومدير ومنظم دعائي لا يزال موضع تقدير أقل مما ينبغي، ومن نواحٍ عديدة، تركت وفاة تشيس فجوة في الجالية البهائية في أمريكا الشمالية التي ظلت شاغرة حتى أوائل العشرينيات عندما ظهر هوراس هولي، المطور الرئيسي للمنظمة البهائية في الولايات المتحدة وكندا وتضمنت صورة الفوج السادس والعشرين الملون في استعراض على النحو الوارد أعلاه.[94]

أشار عرضان تقديميان عام 2012 إلى مراسلات تشيس ونشاطه الديني،[218] تضمنت إحداها صورة مبكرة جدًا لتشيس من عام 1884 بالإضافة إلى صورة مع ابنه في لوس أنجلس.[219] نشرت هذه المقدمة بشكل منفصل عام 2013.[220]

المراجع

كتب

  • Thornton Chase; Arthur S. Agnes (1985) [1908]. Galilee and In Wonderland. Kalimat Press.
  • Thornton Chase (1933) [1909]. The Bahai Revelation (2nd ed.). Baha'i Publishing Committee.

نصوص أقصر

  • Poem "Lo, the ranks are thinned and thinning"[30] 1882/1883
  • The Serpent (Chicago: n.p., 1900)
  • What Went Ye Out for to See? ([Chicago: Bahai Publishing Society], 1904).
  • Thornton Chase (Aug 1945). "The gift of God" (PDF). World Order. Vol. 11, no. 5. pp. 147–151. Archived (PDF) from the original on 2017-09-16. Retrieved Sep 10, 2017. It was a chapter from Chase's The Bahai Revelation
  • excerpts from his letters published as Thornton Chase (1993). "Impressions of ʻAbdu'l-Bahá and His Station". World Order. Vol. 25, no. 1. pp. 12–23.

منشورات بعد وفاته

انظر أيضاً

الهوامش

  1. ^ Other students of the school who passed exams in DC the same week as Chase are:
    • Charles E. Behle, George Miller, Sammuel P. Coffan, John Locke, William R. Browne, Frederick W. Watkins, John H. Upham, Mathew H. Kolleck
    • John Cowgill, DeWitt C. Smith, (E?)dward Pyle, Benton Tuttle, John S. Appleton, John T. Sebering
    • as published in "Officers for colored troops". Dollar Newspaper. Philadelphia, PA. April 13, 1864. p. 2. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
  2. ^ Some of the others of Company K have been identified:
  3. ^ Some names have been compiled for Company D 104th gathered from pension files who applied generally between 1890 and 1910. For the whole regiment some 504 applications for pensions were filed - survivors who had lived to do so. Noting claims were only for soldiers that could claim disability due to service in the war, this list is further filtered for those who were only enlisted soldiers, whose applications were successful, had descendants, and the applications included affidavits or depositions that gave some sense of biography. They names are:
    George Curry(1833-1916), Stephen Devoe(c1841-1906), Nero Dingle(c1843-1919), Sam Githers(1846-1907), Edward Gourdine(1841-1915), David Jimmerson(?-1909), Prince McIrchin(1847-1936), Wilson Phillips(1842-1902), and Billy Rambert(1842-1907). Additionally the company's 1st lieutenant was Edward Stoeber. See John Raymond Gourdin (1997). Voices from the Past: 104th Infantry Regiment - USCT, Colored Civil War Soldiers from South Carolina. Heritage Books. pp. xv–xvi, 63–8, 85–6, 89–90, 97–8, 121–4, 151–2, 159–60, 223. ISBN 978-0-7884-0718-5. بالإضافة إلى أولئك المشاركين في السرية K، يشار إلى أن جورج گريگوري، والد لويس گريگوري، كان أول رقيب في السرية C، التابعة للفوج 104، عام 1866.Morrison, Gayle (2009). "Gregory, Louis George (1874-1951)". Baháʼí Encyclopedia Project. Evanston, IL: National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: url-status (link)
  4. ^ The summary is a bit unclear in some details. See Willard Hatch; John Bosch (Apr 1930). "Committee to compile letters and writings of Thornton Chase". Baháʼí News. pp. 17–8. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
    • 25 original letters from ʻAbdu'l-Bahá to Chase, some hair of Baháʼu'lláh and ʻAbdu'l-Bahá.
    • What is called a "unique chart" and or designs that he carried on his person.
    • What is called the "1st petition" of Chase to the Holy Land (for joining the Baha'i Faith?).
    • A list of 72 names of individuals who had passed through the class in 1895-7.
    • A short history written by Chase (perhaps the one published in 1915) and that a comment that none became Baha'is from the 1893 Fair.
    • 19 original letters from Chase to others
    • A 37 page work tracing religious history
    • Records of what ʻAbdu'l-Bahá said of Chase at various meetings after his death.
    • A drawing of Chase from an unknown artist.

المصادر

  1. ^ https://www.imdb.com/title/tt13482926/
  2. ^ Genealogy of the Cutts Family in America. J. Munsell's sons. 1892. p. 402.
  3. ^ Stockman 2002, p. 14.
  4. ^ Stockman 2002, p. 14-17.
  5. ^ Stockman 2002, p. 22.
  6. ^ أ ب Stockman 2002, p. 25.
  7. ^ Stockman 2002, p. 27.
  8. ^ J.H. Beers & Co (1901). Commemorative Biographical Record of Hartford County, Connecticut: Containing Biographical Sketches of Prominent and Representative Citizens, and of Many of the Early Settled Families. Beers. pp. 351–2.
  9. ^ Stockman 2002, p. 34.
  10. ^ Free Military School for Applicants for Commands of Colored Troops, No. 1210 Chestnut Street, Philadelphia (2 ed.). King & Baird, Printers. 1864. p. 43.
  11. ^ "Continental Hotel". Age. Philadelphia, PA. February 10, 1864. p. 3. Retrieved Sep 19, 2017.(يتطلب اشتراك)
  12. ^ * "The Beginnings of Camp William Penn". Historic la Mott. Chambres & Associates. 2017. Retrieved Oct 27, 2017.
  13. ^ "Free military school…, (advert)". Age. Philadelphia, Pennsylvania. December 28, 1863. p. 3. Retrieved Sep 13, 2017.(يتطلب اشتراك)
    • "The advisrory committee…". Weekly Miners' Journal. Pottsville, Pennsylvania. January 16, 1864. p. 3. Retrieved Sep 13, 2017.(يتطلب اشتراك)
  14. ^ * Hondon B. Hargrove (1 January 2003). Black Union Soldiers in the Civil War. McFarland. pp. 110–1. ISBN 978-0-7864-1697-4.
  15. ^ Thomas P. Lowry (1 September 2003). Curmudgeons, Drunkards, and Outright Fools: Courts-Martial of Civil War Union Colonels. U of Nebraska Press. p. 212. ISBN 0-8032-8024-6.
  16. ^ "Barker, Abraham; Biographical notes". SNAC – Social Networks and Archival Context. Institute for Advanced Technology in the Humanities. Retrieved Sep 16, 2017.
  17. ^ Stockman 2002, p. 38-39.
  18. ^ John Raymond Gourdin (1997). Voices from the Past: 104th Infantry Regiment - USCT, Colored Civil War Soldiers from South Carolina. Heritage Books. p. 220. ISBN 978-0-7884-0718-5.
  19. ^ أ ب ت Thomas C. McCarthy (Feb 2011). "Rikers Island's 26th U.S. Colored Troops on parade". CorrectionHistory.org. New York Correction History Society. Archived from the original on 2016-07-07. Retrieved Sep 11, 2017.
  20. ^ أ ب Stockman 2002, p. 41-42.
  21. ^ James Harvey McKee (1903). Back "in War Times.": History of the 144th Regiment, New York Volunteer Infantry. H.E. Bailey. pp. 167–175, 205, 223.
  22. ^ "In U. S. steam transport…". The New York Times. New York, NY. 3 November 1864. p. 8. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved Jul 2, 2014.
  23. ^ Richard Walter Thomas (January 1996). John H. Standfield II (ed.). Understanding interracial unity: a study of U.S. race relations. Sage series on race and ethnic relations. Vol. 16. Sage Publications. p. 31. ISBN 978-0-8039-4602-6.
  24. ^ Stockman 2002, p. 45.
  25. ^ * Harry Bradshaw Matthews (2008). African American Freedom Journey in New York and Related Sites, 1823–1870: Freedom Knows No Color. Africana Homestead Legacy Pb. p. 320. ISBN 978-0-9799537-4-3.
  26. ^ "Battle Unit Details, United States Colored Troops 104th Regiment, United States Colored Infantry". National Park Service, US Department of the Interior. Archived from the original on 2017-09-12. Retrieved Sep 11, 2017.
  27. ^ A website list the service of the 104th USCI among others, * "Recruiting Black Regiments". History of St. Augustine; St. Augustine in the Civil War (Page 4) 1861–1865. Gil Wilson. Archived from the original on 2017-07-02. Retrieved Sep 11, 2017. who has some archival material texts online of the area.
  28. ^ * United States Congressional serial set. 1912. pp. 219–20.
  29. ^ "The Magazines". The National Tribune. Washington, DC. 21 June 1883. p. 4. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved July 1, 2014.
  30. ^ أ ب * ""Lo, the ranks are thinned and thinning"; Decoration Day, May 30, 1883". Reading Times. Reading, PA. 30 May 1883. p. 5. Retrieved Sep 10, 2017.
  31. ^ Robert H. Stockman (2001). "Love's Odyssey: The Life of Thornton Chase; draft of a book later published as Thornton Chase: The First American Baháʼí". Bahai-library.com. Archived from the original on 2016-03-23. Retrieved Sep 11, 2017.
  32. ^ * "History & Culture, Lincoln's proclamation to establish a "Bureau of Colored Troops"". National Park Service, U.S. Department of the Interior. 2017. Archived from the original on 2017-08-06. Retrieved Sep 12, 2017.
  33. ^ "Class organization". Manufacturers' and Farmers' Journal. Providence, Rhode Island. October 8, 1866. p. 2. Retrieved Sep 19, 2017.(يتطلب اشتراك)
  34. ^ Stockman 2002, p. 48-51.
  35. ^ "The Mendelssohn union held…". Springfield Republican. Springfield, MA. July 13, 1869. p. 4.
  36. ^ Stockman 2002, p. 52.
  37. ^ Stockman 2002, p. 54-55.
  38. ^ "Concert No. 3 of the successful series…". Springfield Republican. Springfield, MA. February 22, 1871. p. 8. Retrieved Sep 19, 2017.(يتطلب اشتراك)
  39. ^ "Notice is hereby given…". Springfield Republican. Springfield, MA. February 12, 1872. p. 1. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
  40. ^ Stockman 2002, p. 58.
  41. ^ أ ب Stockman 2002, p. 63.
  42. ^ "History and Tradition". Green Bay Area Public School District. 2017. Archived from the original on 2017-09-12. Retrieved Sep 11, 2017.
  43. ^ أ ب Stockman 2002, p. 65.
  44. ^ * "Musical Convention Personals". The Junction City Weekly Union. Junction City, KS. 25 Jan 1879. p. 5. Retrieved Sep 18, 2017.
  45. ^ Stockman 2002, p. 66.
  46. ^ Stockman 2002, p. 68.
  47. ^ أ ب Stockman 2002, p. 69.
  48. ^ Stockman 2002, p. preface page 9, 114.
  49. ^ Stockman 2002, p. preface page 9, 74.
  50. ^ "A letter from New York…". The Black Hills Daily Times. Deadwood, SD. 2 Aug 1888. p. 4. Archived from the original on 2017-09-10. Retrieved Sep 10, 2017.
  51. ^ Stockman 2002, p. 73.
  52. ^ * "Opera house history – the first entertainment …". Hiawatha Daily World. Hiawatha, KS. 1 Nov 1912. p. 16. Retrieved Sep 18, 2017.
  53. ^ * "Card". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. March 6, 1881. p. 4. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  54. ^ * "Two grand concerts will be given…". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. May 12, 1881. p. 4. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  55. ^ Stockman 2002, p. 74-5.
  56. ^ * "Mr. J. B. Thornton Chase…". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. July 2, 1881. p. 4. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  57. ^ Stockman 2002, p. 91.
  58. ^ Stockman 2002, p. 74-75.
  59. ^ "News of another big gold strikez…". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. October 9, 1883. p. 8. Retrieved Sep 11, 2017.
    • "Mr. Thornton Chase…". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. October 10, 1883. p. 8. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  60. ^ * "Among the mining enterprises…". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. December 13, 1883. p. 8. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  61. ^ "Rico "keeping up its lick"". Pueblo Chieftain. Pueblo, CO. March 15, 1917. p. 7. Retrieved Sep 20, 2017.(يتطلب اشتراك)
  62. ^ "The Lead Works". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. April 30, 1882. p. 3. Retrieved Sep 19, 2017.
  63. ^ * "The Denver Inter-Ocean this week…". Rocky Mountain Sun. Aspen, CO. September 23, 1882. p. 2. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  64. ^ * "The Legion of Honor gave…". Denver Republican. Denver, CO. December 8, 1882. p. 9. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
    • "Forefathers' day". Denver Republican. Denver, CO. December 23, 1882. p. 4. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
    • "Bully Brittons". Denver Republican. Denver, CO. December 30, 1882. p. 6. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
    • "Musical and literary entertainment". Denver Rocky Mountain News. Denver, CO. February 18, 1883. p. 10. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
    • "Sons of America Hall (advert)". Denver Rocky Mountain News. Denver, CO. March 17, 1883. p. 4. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
  65. ^ "At the Siont Street Cathedral". Denver Rocky Mountain News. Denver, CO. March 26, 1883. p. 4. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
  66. ^ "A new Colorado book by a new author". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. September 10, 1884. p. 5. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  67. ^ "Del Norte; Mr and Mrs. Thornton Chase…". Denver Rocky Mountain News. Denver, CO. April 19, 1885. p. 13. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
  68. ^ Stockman 2002, p. 93.
  69. ^ Stockman 2002, p. 93-94.
  70. ^ Kline, Rebecca (Nov 5, 2011). "At the Edge of a New Threshold: Swedenborg, Revelation and the New Church". Harvard Divinity School class #2460, Crossing the Threshold of Divine Revelation, Professor William J. Abraham. Cambridge Swedenborg Chapel. Archived from the original on Dec 10, 2007. Retrieved Apr 27, 2008.
  71. ^ Stockman 2002, p. 97.
  72. ^ Stockman 2002, p. 97-99.
  73. ^ * "Grand comic opera". Carbonate Chronicle. Leadville, CO. June 14, 1886. p. 3. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  74. ^ أ ب ت ث The Insurance Press. F. Webster. 1912. p. 181.
  75. ^ Stockman 2002, p. 105.
  76. ^ "Union Mutual Life Insurance Company…". The Inter Ocean. Chicago, IL. 7 March 1888. p. 10. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved July 1, 2014.
  77. ^ * "Thornton Chase…". San Francisco Chronicle. San Francisco, CA. 26 July 1888. p. 8. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved July 1, 2014.
    • "Thornton Chase…". The Los Angeles Times. Los Angeles, CA. 26 Aug 1888. p. 3. Archived from the original on 2017-09-10. Retrieved Sep 10, 2017.
  78. ^ "The Rico News comes…". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. July 3, 1892. p. 4. Archived from the original on September 12, 2017. Retrieved Sep 11, 2017.
  79. ^ Paul Porchea (1889). The Musical History of Colorado. Charles Westley. pp. 64, 78, 127, 164.
  80. ^ Thornton Chase, Sketches (Portland, Maine: Union Mutual Life Insurance Co., 1893).
  81. ^ Stockman 2002, p. 110.
  82. ^ * "Congregational Church". Santa Cruz Sentinel. Santa Cruz, CA. 20 Jan 1891. p. 3. Archived from the original on 2017-09-10. Retrieved Sep 10, 2017.
  83. ^ "In Southern California; A pleasant evening" (PDF). Los Angeles Herald. Los Angeles, CA. Apr 29, 1893. p. 3. Retrieved Sep 16, 2017.
  84. ^ Stockman 2002, p. 113.
  85. ^ "At the Murray". Omaha World-Herald. Omaha, NE. May 4, 1893. p. 2. Retrieved Sep 11, 2017.(يتطلب اشتراك)
  86. ^ "Thornton Chase, superintendent…". The Salt Lake Tribune. Salt Lake City, UT. 30 May 1893. p. 3. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved July 1, 2014.
  87. ^ "Insurance circles; sudden accidental death of President John E. DeWitt". The Inter Ocean. Chicago, IL. 2 Sep 1893. p. 8. Archived from the original on 2017-09-10. Retrieved Sep 10, 2017.
  88. ^ Stockman 2002, p. 115-118.
  89. ^ "New president for the Union Mutual". The Inter Ocean. Chicago, IL. 12 Oct 1893. p. 10. Archived from the original on 2017-09-10. Retrieved Sep 10, 2017.
  90. ^ "Life insurance men banquet". The Inter Ocean. Chicago, IL. 18 April 1894. p. 8. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved July 1, 2014.
  91. ^ Stockman 2002, p. 119.
  92. ^ Candace Moore Hill (2010). Baháʼí Temple. Arcadia Publishing. p. 6. ISBN 978-0-7385-8421-8.
  93. ^ Stockman 2002, p. 120.
  94. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س Stockman, Robert H. (2009). "Chase, Thornton (1847–1912)". Baháʼí Encyclopedia Project. Evanston, IL: National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States. Archived from the original on 2016-10-12.
  95. ^ "Pueblo pickings". Colorado Daily Chieftain. Pueblo, CO. June 17, 1894. p. 4. Retrieved Sep 20, 2017.
  96. ^ "Tell of its glories". Chicago Tribune. Chicago, IL. 19 Jun 1894. p. 8. Archived from the original on 2017-09-10. Retrieved Sep 10, 2017.
  97. ^ Stockman 2002, p. 122-123.
  98. ^ *Stockman, Robert H. (2001). "The Search Ends". Thornton Chase: First American Baháʼí. Wilmette: Baha'i Publishing Trust. ISBN 978-0-87743-282-1. Archived from the original on 2016-12-20.
  99. ^ "Thornton Chase". The Inter Ocean. Chicago, IL. 29 January 1897. p. 5. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved July 1, 2014.
  100. ^ أ ب "Chase's words quoted". The Inter Ocean. Chicago, IL. 26 February 1897. p. 4. Archived from the original on 10 September 2017.
  101. ^ "Insurance circles; meeting of the Chicago Life Underwriters". The Inter Ocean. Chicago, IL. 24 May 1899. p. 10. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved July 1, 2014.
  102. ^ Tarunjit Singh Butalia; Dianne P. Small (2004). Religion in Ohio: Profiles of Faith Communities. Ohio University Press. p. 351. ISBN 978-0-8214-1551-1.
  103. ^ Bruce Whitmore (Nov 1976). "The education of an editor: Albert Windust and Star of the West, (first of two parts)". Baháʼí News. p. 12. Retrieved Sep 14, 2017.
  104. ^ William P. Collins (Apr 1977). "Kenosha: the history of the second Baháʼí community in the United States, part 1". Baháʼí News. pp. 5, 6. Retrieved Sep 14, 2017.
  105. ^ Stockman 2002, p. 142.
  106. ^ أ ب ت Marzieh Gail (1991). Arches of the Years. Ronald. ISBN 978-0-85398-325-5.
  107. ^ Stockman 2002, p. 158.
  108. ^ أ ب ت Susan Maneck (1994). "Women in the Baháʼí Faith". In Arvind Sharma (ed.). Religion and Women. SUNY Press. pp. 211–228. ISBN 978-0-7914-1689-1.
  109. ^ Stockman 2002, p. 153.
  110. ^ أ ب Morrison, Gayle (1982). To move the world : Louis G. Gregory and the advancement of racial unity in America. Wilmette, Ill: Baháʼí Publishing Trust. pp. 31, 328. ISBN 0-87743-188-4.
  111. ^ Stockman 2002, p. 177.
  112. ^ Stockman 2002, p. 180.
  113. ^ Stockman 2002, p. 160-161, 178.
  114. ^ O. Z. Whitehead (July 2, 1996). Portraits of Some Baha'i Women. George Ronald. p. 145. ISBN 0853984034.
  115. ^ أ ب Will C. van den Hoonaard (30 October 2010). The Origins of the Baháʼí Community of Canada, 1898–1948. Wilfrid Laurier Univ. Press. p. 1986. ISBN 978-1-55458-706-3.
  116. ^ "Friday, Dec 4; Bahaism…". The Courier-Journal. Louisville, KY. 4 Dec 1903. p. 4. Retrieved Sep 16, 2017.
  117. ^ أ ب Kenneth Walter Cameron (1980). Transcendentalists in Transition. Transcendental Books. pp. 157–8, 162–7, 180, 239, 241.
  118. ^ Thornton Chase (1908). In Galilee. Chicago: Bahai Pub. Society.
  119. ^ Stockman 2002, p. 208.
  120. ^ Stanwood Cobb; Mariam Haney, eds. (May 1932). "A Baha'i Interracial group, Cairo, Egypt, April 1907 (caption)". Star of the West. p. 64. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  121. ^ "Prominent Bahaist Coming". The Cincinnati Enquirer. Cincinnati, OH. 25 October 1908. p. 28. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved Jul 1, 2014.
  122. ^ * "To aid children of poor". The Inter Ocean. Chicago, IL. 7 May 1908. p. 7. Retrieved July 1, 2014.
  123. ^ From various of the articles the names include: Geraldine Farrar, Lillyan Shaffner, Ragna Linne, Nellie E Cox, Susan R Moody, Eva Russell, Mrs. A. B. Burrows, Jane Mason, Mrs. Edgar Waite, Mrs. A. R. Windust, Cecillia Harrison, Mrs. Albert Kirchner, Thornton B. Chase, Mr and Mrs. Marshall Roe, and Mrs. Flinn.
  124. ^ Bruce Whitmore (Jan 1976). "Mother of the Temple; the story of Hand of the Cause of God Corinne Knight True". Baháʼí News. p. 5. Retrieved Sep 14, 2017.
  125. ^ "Thinks Millennium is near". Chicago Daily Tribune. Chicago, IL. 19 February 1909. p. 8.
  126. ^ "Bahais hold convention". The Inter Ocean. Chicago, IL. 21 March 1909. p. 3. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved Jul 1, 2014.
  127. ^ Thornton Chase, The Bahai Revelation (Chicago: Bahaʼi Publishing Society, 1909).
  128. ^ Stockman 2002, p. 222.
  129. ^ Stockman 2002, p. 224.
  130. ^ "The Revelation of Baha'o'llah". The Los Angeles Times. Los Angeles, CA. 1 May 1910. p. 88. Archived from the original on 13 September 2017. Retrieved Aug 16, 2016.
  131. ^ * "Thornton Chase to speak". The Oregon Daily Journal. Portland, OR. 2 May 1911. p. 9. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved Sep 10, 2017.
  132. ^ Stockman 2002, p. 229.
  133. ^ F. B. Beckett (Apr 9, 1910). Albert R. Windust; Gertrude Buikema (eds.). "Los Angeles". Star of the West. p. 7. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Sep 13, 2017.
  134. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema, eds. (May 17, 1910). "Record of the second annual convention of Bahai Temple Unity , held April 25 and 26, 1910". Star of the West. pp. 17–8. Archived from the original on September 13, 2017. Retrieved Sep 13, 2017.
  135. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema, eds. (Feb 7, 1911). "Assemblies in the Occident". Star of the West. p. 10. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Sep 13, 2017.
  136. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema, eds. (Mar 21, 1911). "Orient-Occident Unity". Star of the West. pp. 6–7. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved Sep 13, 2017.
  137. ^ G. N. Clark (June 5, 1911). Albert R. Windust; Gertrude Buikema (eds.). "From the American field; Denver, Colo". Star of the West. p. 8. Archived from the original on September 13, 2017. Retrieved Sep 13, 2017.
  138. ^ * Thornton Chase (Aug 20, 1911). Albert R. Windust; Gertrude Buikema (eds.). "(untitled)". Star of the West. pp. 7–8. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Aug 16, 2016.
  139. ^ Thornton Chase (Nov 23, 1911). Albert R. Windust; Gertrude Buikema (eds.). "California News". Star of the West. pp. 13–4. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Aug 16, 2016.
  140. ^ "Gleanings from the golden gate". Morning Register. Eugene, OR. 21 May 1912. p. 17. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved Sep 10, 2017.
  141. ^ Albert Vail, ed. (Nov 1922). "A pioneer at the Golden Gate". Star of the West. pp. 203–7. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  142. ^ Robert H. Stockman (Jul 15, 2015) [1991?]. Stephen Lambden (ed.). "The Bahá Faith in the United States, 1921 to the present" (PDF). Bahā'ī Studies Bulletin. Hurqayla Publications: Center for Shaykhi and Babi-Baha'i studies, University of California at Merced: (see page 5 of the pdf). Retrieved Sep 23, 2017.
  143. ^ Stockman 2002, p. 265.
  144. ^ أ ب Robert Stockman (Oct 1987). "ʻAbdu'l-Bahá in America; Passing of 'the first American Baháʼí'". Baháʼí News. pp. 4–8. Retrieved Sep 14, 2017.
  145. ^ "Angeleno's tomb to be a world Mecca". The Los Angeles Times. Los Angeles, CA. 28 Dec 1913. pp. 11–2. Archived from the original on 2017-09-10. Retrieved Sep 10, 2017.
  146. ^ Stockman 2002, p. 261-262.
  147. ^ Los Angeles Bahai Assembly (Oct 16, 1912). Mirza Ahmad Sohrab; Zia M. Bagdadhi (eds.). "Letter from Los Angeles, California". Star of the West. pp. 5–6. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Sep 13, 2017.
  148. ^ Alfred G. Langley (Feb 1913). "Alumni; 1870 n". Brown Alumni Monthly. Providence, RI. 13 (7): 190–1. Retrieved Sep 17, 2013.
  149. ^ Wilfred H. Munro (March 1916). "The letter box; Two more Brown veterans". Brown Alumni Monthly. Providence RI. 16 (8): 219. Retrieved Sep 17, 2017.
    • Munro is saying a text should be updated to reflect more service of two students including Chase. There are some dozen students noted who served with black regiments. See James Burrill Angell (1868). Henry Sweetser Burrage; John Larkin Lincoln (eds.). Brown University in the Civil War : a memorial. Providence, RI: Brown University. pp. 54, 349, 354, 357, 359, 372, 374.
  150. ^ Thornton Chase (Oct 16, 1912). Mirza Ahmad Sohrab; Zia M. Bagdadhi (eds.). "El-Abhä". Star of the West. pp. 3–4. Archived from the original on 2016-04-16. Retrieved Aug 16, 2016.
  151. ^ ʻAbdu'l-Bahá; Mirza Ahmad Sohrab (1929). ʻAbdul Baha in Egypt. J. H. Sears & Co. Inc. pp. 30, 34. Archived from the original on 2017-02-23.
  152. ^ Rev. David Buchanan (Oct 16, 1912). Mirza Ahmad Sohrab; Zia M. Bagdadhi (eds.). "Tribute from Portland, Oregon". Star of the West. p. 6. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Sep 13, 2017.
  153. ^ Arthur S. Agnew (Oct 16, 1912). Mirza Ahmad Sohrab; Zia M. Bagdadhi (eds.). "A tribute from Chicago". Star of the West. pp. 6–7. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Sep 13, 2017.
  154. ^ Husein A. Afnan (Mar 2, 1913). Mirza Ahmad Sohrab; Zia M. Bagdadhi (eds.). "In Remembrance; Thornton Chase". Star of the West. pp. 9–10. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Sep 13, 2017.
  155. ^ Thornton Chase (Sep 27, 1913). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "To the Center of the Covenant: Abdul-Baha Abbas". Star of the West. pp. 187–8. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved Sep 13, 2017.
  156. ^ Thornton Chase (Mar 2, 1922). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "Ode to the Center of the Covenant". Star of the West. pp. 304–5. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  157. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi, eds. (Sep 27, 1913). "The anniversary of Abdu'l-Baha's visit to the grace of Thorning Chase: October nineteenth". Star of the West. pp. 188–90. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  158. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi, eds. (Sep 27, 1913). "The Mashrak-el-Azkar in America: suggestions". Star of the West. p. 193. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  159. ^ Thornton Chase (Sep 27, 1913). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "The Greatest Name". Star of the West. p. 194. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  160. ^ H. C. W. (Nov 4, 1913). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "First anniversary of the passing of Thornton Chase". Star of the West. pp. 225–6. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  161. ^ Thomas Kelly Cheyne (Jan 19, 1914). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "Allaho'Abha (sic)". Star of the West. p. 287. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  162. ^ Thornton Chase (Feb 7, 1914). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "Faith – Knowledge – Prayer – Obedience". Star of the West. pp. 299–300. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  163. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi, eds. (Sep 27, 1914). "In memorium; Thornton Chase". Star of the West. p. 169. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  164. ^ Thornton Chase (Jan 19, 1915). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "A brief history of the American development of the Bahai movement". Star of the West. pp. 263, 5. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  165. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi, eds. (Sep 27, 1915). "In memorium; Thornton Chase". Star of the West. p. 88. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  166. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi, eds. (June 24, 1918). "Letter from Charles Mason Remey". Star of the West. p. 77. Archived from the original on September 14, 2017. Retrieved Sep 13, 2017.
  167. ^ Frank B. Beckett (June 24, 1918). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "In Memoriam; Thornton Chase". Star of the West. p. 78. Archived from the original on September 14, 2017. Retrieved Sep 13, 2017.
  168. ^ Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi, eds. (Mar 2, 1920). "The grave of Thornton Chase…(caption)". Star of the West. p. 339. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  169. ^ see pages 109, 14, 18 of compiled from letters by Martha Root (Jul 13, 1920). Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi (eds.). "A Bahai pilgrimage to South America". Star of the West. pp. 107–110, 113–118 (continued). Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017. and page 216 of Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi, eds. (Oct 16, 1920). "A Bahai pilgrimage to South America". Star of the West. pp. 206–7, 211–216. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  170. ^ * Albert R. Windust; Gertrude Buikema; Zia M. Bagdadi, eds. (Mar 2, 1922). "Obituary; Dr. George Davidson Buchannan, BA, PhD". Star of the West. pp. 331–3. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  171. ^ Willard P. Hatch (Apr 1925). "At the grave of Thornton Chase". Star of the West. pp. 403–4. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  172. ^ "Memorial to Thornton Chase". Baháʼí News. Jan 1927. p. 7. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  173. ^ * "Members of National Assembly meet with delegats of 1927 convention". Baháʼí News. Mar 1928. pp. 3–4. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  174. ^ * "Committees of the national spiritual assembly 1928–1929". Baháʼí News. Jul 1928. p. 2. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  175. ^ أ ب Marzieh Gail (Jul 1974). "For John, with love; personal memories of the illustrious John Bosch, early Baháʼí teacher, pioneer, and friend of ʻAbdu'l-Bahá". Baháʼí News. pp. 9–18. Retrieved Sep 14, 2017.
  176. ^ Thornton Chase (Dec 1930). Stanwood Cobb; Mariam Haney (eds.). "What is truth?". Star of the West. pp. 267–9. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  177. ^ * The Baháʼí World. Vol. 2. Baháʼí Publishing Trust. 1980 [1928]. p. 218.
  178. ^ Willard P. Hatch (Feb 1931). "Thornton Chase memorial dinner". Baháʼí News. p. 10. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  179. ^ The Baháʼí World. Vol. 3. Baháʼí Publishing Trust. 1930. pp. 324–9.
  180. ^ probably Willard Hatch (Apr 1932). Stanwood Cobb; Mariam Haney (eds.). "Seeking and Finding (by one who has "sought" and "found")". Star of the West. pp. 27–30. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  181. ^ Willard P. Hatch; John D. Bosch (May 1932). "Report of Thornton Chase memorial committee". Baháʼí News. p. 16. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  182. ^ * "Letter from the National Spiritual Assembly". Baháʼí News. Apr 1933. p. 4. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  183. ^ "News of the Cause; The United States and Canada; Los Angeles". Baháʼí News. Feb 1934. p. 7. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved Sep 13, 2017.
  184. ^ "Mrs. Claudia Stuart Cole's Baha'i book offered for sale". Baháʼí News. Jan 1935. p. 10. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  185. ^ "News from American communities; Los Angeles". Baháʼí News. Mar 1935. p. 11. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  186. ^ "Archives". Baháʼí News. Jun 1935. pp. 2–3. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  187. ^ "Collecting tablets revealed to the "Disciples of ʻAbdu'l-Bahá"". Baháʼí News. Jul 1935. p. 3. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 13, 2017.
  188. ^ Willar P Hatch for the Spiritual Assembly of the Baháʼís of Los Angeles (Dec 1937). "The grave of Thornton Chase". Baháʼí News. pp. 7–8. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 14, 2017.
  189. ^ Edwin W. Mattoon; May T. Sheppler; Mrs. R. D. Pettit; Julia Sobel; C. M. Remey (Apr 1938). "Annual committee reports 1937–1938; Archives and History". Baháʼí News. p. 6. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 14, 2017.
  190. ^ The Baháʼí World. Vol. 7. Baháʼí Publishing Committee. 1939. pp. 384–90.
  191. ^ Compiled by the National Baháʼí Archives of the National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States (2005) [1983]. Guidelines for Baháʼí Archives (3rd ed.). National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States. p. 67.
  192. ^ أ ب compiled by the National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States and Canada (1944). "The Early years". The Baháʼí Centenary, 1844–1944. Baháʼí Publishing Committee. pp. 156–7.
  193. ^ أ ب "Centenary Book". Baháʼí News. Feb 1945. p. 4. Archived from the original on 2017-09-16. Retrieved Sep 14, 2017.
  194. ^ Ethel W. Wright (17 Mar 1945). "Looks at books, A new world fate". The Pittsburgh Courier. Pittsburgh, PA. p. 6. Retrieved Sep 16, 2017.
  195. ^ "Local communities; Current activities; Los Angeles". Baháʼí News. May 1945. p. 11. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 14, 2017.
  196. ^ "Gathering at the Thornton Chase Memorial…". Baháʼí News. Feb 1946. p. 3. Retrieved Sep 14, 2017.
  197. ^ Scheffler, Carl (Aug 1945). "Thornton Chase: First American Baha'i" (PDF). World Order. Vol. 11, no. 5. pp. 152–7. Archived (PDF) from the original on 2017-09-16. Retrieved Sep 10, 2017.
  198. ^ "Southern California". Baháʼí News. Sep 1948. p. 12. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 14, 2017.
  199. ^ "Grave of Thornton Chase". Baháʼí News. Feb 1950. p. 4. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 14, 2017.
  200. ^ * "Thorton Chase memorial". Baháʼí News. Nov 1951. p. 10. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 14, 2017.
  201. ^ "The Thornton Chase memorial". Baháʼí News. Dec 1969. p. 14. Retrieved Sep 14, 2017.
  202. ^ Annamarie K. Hannold (Nov 1972). "Glimpses of early Baháʼí pilgrimages (part 2); The first American Baháʼís on pilgrimage". Baháʼí News. pp. 5–6. Retrieved Sep 14, 2017.
  203. ^ O. Z. Whitehead (Feb 1973). "Thornton Chase, first Baháʼí in the Western World". Baháʼí News. pp. 2–5. Retrieved Sep 14, 2017.
  204. ^ "United States: State teaching plan launched in Illinois". Baháʼí News. Nov 1974. pp. 3–5. Retrieved Sep 14, 2017.
  205. ^ Christopher Buck (August 2004). "The eschatology of globalization: the multiple-messiahship of Baháʼu'lláh revisited" (PDF). In Moshe Sharon; W. J. Hanegraaff; P. Pratap Kumar (eds.). Studies in Modern Religions and Religious Movements and the Babi/Baha'i Faiths. Mumen Book Series, Studies in the history of religions. Vol. CIV. Brill Academic Publishers. pp. 143–173. ISBN 9789004139046.
  206. ^ "World-wide Bahais (sic) meet in St. Louis this week". The Pittsburgh Courier. Pittsburgh, PA. 7 Sep 1974. p. 15. Retrieved Sep 16, 2017.
  207. ^ Robert Weinberg (1997). "Roger White: An Obituary: Writer and editor, "poet laureate" of the Baháʼí community (1929-1993)". Baháʼí Studies Review. London, UK: Association for Baha'i Studies English-Speaking Europe. 7. Retrieved Sep 23, 2017.
  208. ^ Roger White (1979). "Graveyards Are Not My Style Thornton Chase 1847-1912". Another Song, Another Season: Poems and Portrayals. G. Ronald. pp. 40–7. ISBN 978-0-85398-088-9.
  209. ^ Stockman, R. (1985). Baha'i Faith in America: Origins 1892–1900. Wilmette, Ill.: Baha'i Publishing Trust of the United States. pp. 33–6. ISBN 978-0-87743-199-2.
  210. ^ Chase is discussed across many pages – Preface (8 – 9, 11, 12), 4 – 6, 14 – 5, 19, 25 – 6, 33, 38, 44 – 7, 55, 59 – 60, 64 – 5, 70, 73, 75, unnumbered photographs on pages 1 and 5 after page 78, 79, 88 – 9, 103 – 6, 110 – 115, 122, 125, 127, 142, 172 – 3, 177, 179, 192 – 3, 198, 201, 230 – 3, 253 – 5, 276, 299, 301 – 4, 307 – 11, 320, 323 – 4, 328 – 9, 332 – 3, 352, 362 – 3, 378, 392, 395 – 6, 397 – 400: Stockman, R. (1985). Baha'i Faith in America, The: Early Expansion, 1900–1912 Volume 2. Wilmette, Ill.: George Ronald. ISBN 978-0-87743-282-1. Archived from the original on 2017-09-16.
  211. ^ "Tribute to Thornton Chase; his services 'will ever be remembered'". Baháʼí News. Oct 1987. p. 9. Archived from the original on 2017-09-14. Retrieved Sep 14, 2017.
  212. ^ Marguerite Reimer Sears (2003). Bill – A biography of Hand of the Cause of God William Sears. Desert Rose Publishing. p. 38. ISBN 0-9743979-0-3.
  213. ^ "Kazem Kazemzadeh, Trustee of Huququ'llah, dead at 91". The American Baha'i. Feb 1990.
  214. ^ * "New $50,000 Granite monument placed on grave of Thornton Chase after 7-year fund-raising effort". The American Baha'i. Jan 19, 1994.
    • "Article on Chase memorial in January issue contained inaccuracies, omissions". The American Baha'i. June 24, 1994.
  215. ^ "Monuments and Open Space Work". Rik Sargent Studios. Archived from the original on 2017-06-29. Retrieved Sep 15, 2017.
  216. ^ Tom Mennillo (Aug 1, 1994). "Celebrating the Centenary: Chicago Banquet an opportunity to look back, forward". The American Baha'i.
  217. ^ "An open invitation". The American Baha'i. Aug 1, 1994.
  218. ^ Robert Sockett; Jonathan Menon (October 17, 2012). "The Last Days of Thornton Chase". 239Days.com. Archived from the original on October 22, 2016. Retrieved Sep 13, 2017.
  219. ^ Robert Sockett (October 18, 2012). "Thornton Chase's Long Season of Suffering". 239days.com. Retrieved Sep 16, 2017.
  220. ^ Robert Sockett (Oct 22, 2013). "Thornton Chase's Long Season of Suffering". Bahaiteachings.org. Retrieved Sep 16, 2017.

قراءات إضافية

وصلات خارجية

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=ثورنتون_تشيس&oldid=4157241"